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20140422

不要為自己伸冤。

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」

在基督裡，基督徒同為肢體。我們當按著上帝所賜給我們的恩賜彼此甘心樂意相扶持。

愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。要心裡火熱，常常服事主。聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。

眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。

使徒保羅鼓勵我們，不可為惡所勝，反要以善勝惡。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈賜我智慧，使我能明白天父上帝賜福世人的心意。願我的存在是祢賜福這世代的器皿。懇求聖靈賜我力量，愛人不虛假，能親近善，厭惡惡。懇求聖靈賜我心火熱，一生事奉主。阿門

聖經記載：

我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。

我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。

按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。

在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。

聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。

逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。

不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」

所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

（羅馬書12章）

我們的天父對我說：

我兒啊，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。因我愛你。阿門

我兒，富戶窮人在世相遇，都為我耶和華所造。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。

敬畏我耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。

我兒啊，教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。

眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。

趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。

我耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。

淫婦的口為深坑；我耶和華所憎惡的，必陷在其中。

愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

我兒，你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。我今日以此特特指教你，為要使你倚靠我耶和華。謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？

貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因我耶和華必為他辨屈；搶奪他的，我耶和華必奪取那人的命。

我兒，好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

我兒，你要仔細明白我的教導。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心，愛祢。願祢的愛充滿我心，賜我靈歌頌祢。因祢愛我。阿門

我們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！

誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？

凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！

耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓；求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我，使我見祢選民的福，樂祢國民的樂，與祢的產業一同誇耀。

耶和華我們的上帝啊，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。

耶和華以色列的上帝是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們！你們要讚美耶和華！

你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！

願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。

他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中搭救他們，又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。

但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；

因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。

那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們違背上帝的話語，藐視至高者的旨意。

所以，祂用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。

祂從黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的綁索。

但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。

祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。

凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。

上帝啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！

耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！

因為，祢的慈愛大過諸天；祢的誠實達到穹蒼。

上帝啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。

求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祢。

主耶和華啊，求祢為祢的名恩待我；因祢的慈愛美好，求祢搭救我！因為我困苦窮乏，內心受傷。

耶和華我的上帝啊，求祢幫助我，照祢的慈愛拯救我。

奉耶穌基督的聖名禱告，天父上帝啊，願祢照祢的慈愛拯救我們國家百姓脫離罪惡的權勢。懇求聖靈賜我們有智慧的心數算自己的年日，與祢所賜的永生相比是如何的短少。賜我們真智慧知道祢是審判的主，我們當在祢面前受審。願主耶穌基督的救恩臨到我們眾人，賜我們有明白的心接受耶穌基督做我們個人的救主。懇求聖靈堅固我們尋求真理，渴慕真理。阿門

註解：
二、信徒與社會的關係（ 12:3-21 ）
（一）在教會中謙卑行使屬靈恩賜  12:3-8 
1.不要看自己過高，要有正確的心態。 12:3 
●「信心」：這裡的「信心」與本書信前半部的「信心」意義相當不同，乃是指所賜給基督徒的「屬靈能力」以負起他們當盡的責任。或許可以說這裡的信心指的是「運用恩賜的自信」。
●「看的合乎中道」：是指「正確的心態」。
2.我們如同是身上的各肢體。  12:4-5 
3.我們的恩賜不同，就當專心在自己的崗位上服事。  12:6-8 
●「信心」：此處的「信心」與第三節的「信心」解釋相同，指屬靈的能力。
●「執事」：原文是「服務」，這裡指的可能不是「執事」的職位，而是「服事、照顧貧窮人」這類的事奉。
●「勸化」：即「勸慰」。
●「誠實」：也可以解成「單純」、「真誠」。
●「治理的」：直譯是「那站在前面的」，引伸為「治理」、「管理」的意思。
●「殷勤」：「熱切的」或「不辭辛勞」。
●「甘心」：「樂意」。
◎這裡提到的恩賜中有許多項都是關於對有需要的人給予實際的幫助，這一點是值得今日的教會去注意的。
（二）基督徒之間的愛  12:9-13 
1.愛人不虛假，惡惡親善。  12:9 
2.基督徒之間的愛要有如親情一般，彼此把「恭敬」禮讓給對方。 12:10 
●「愛弟兄」：原文指「親弟兄之間的愛」不過聖經用來指「基督徒之間的愛」，這也表示信徒之間彼此成了弟兄姊妹。
●「親熱」：表示父母兒女之間彼此的相愛。
●「推讓」：禮讓。
●「恭敬人要彼此推讓」：有幾種譯法，譯成「彼此把恭敬禮讓給對方」較好。
3.殷勤火熱，常常服事主。  12:11 
●「懶惰」：原意是「猶豫」或「緩慢」，後來引伸為「懶惰」。
●「心裡」：in spirit，也可以解釋成「在聖靈裡」。因此此句也可以解釋為「在聖靈裡火熱」。
●「火熱」：通常用來指「開水燒開」。
◎Cranfield指出俄利根對這段聖經的詮釋是「保羅希望我們這些活在聖靈之律底下的人，不要生活在不溫不火，不冷不熱中。我們做一切的事，都要在聖靈裡大發熱心，並在信心的火中發熱。」
4.指望中喜樂，患難中忍耐，恆切的禱告。  12:12 
5.聖徒缺乏要幫補，要好好招待客人。  12:13 
●「一味的」：盡力的。原意是「追逐，好像獵人追捕獵物一樣」。
◎古代的旅館既昂貴又不安全，且是聲名狼籍的場所。開旅館跟開妓院被視為是差不多的事情，所以早期教會的宣教士都是依靠信徒接待。
（三）對一般人的愛  12:14-21 
1.祝福逼迫的人。 12:14 
2.與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。  12:15 
3.彼此同心，俯就卑微的人，不自以為聰明。  12:16 
●「不要自以為聰明」：原文時態顯示應譯為：「不要有自以為聰明的習慣」。
●「志氣高大」：「心高氣傲」，直譯為「不要思想高高在上的事情」。
●「俯就卑微的人」：「關心卑微的人」或「關心卑微的事」。
4.不以惡報惡，要行眾人以為美的事。  12:17 
5.盡力與眾人和睦。  12:18 
6.不自己申冤，讓步聽憑主怒。  12:19 
●「申冤....報應」：引自 申 32:35 。
●「聽憑主怒」：直譯是「留個地步給上帝發怒」。亦即不要自己申冤，直到完全滿足自己的權利，而要留個地方給上帝來彰顯祂的義怒。
7.對仇敵好，以善勝惡。  12:20-21 
●「你的仇敵....頭上」：引自 箴 25:21 。
●「炭火」：「燃燒的炭」或「活的炭」。近代的解經家認為「炭火」是指人極端羞辱、懊悔時，心中像火焚燒的那種痛苦。
●「炭火堆在他的頭上」：是指用愛心對待仇敵，使其自覺羞愧而悔悟。

20140421

察驗上帝善良的旨意。

上帝說：你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。(創28)

使徒保羅說：我指著信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我...，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是。上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。(林後1)

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。

所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

「理所當然的」：原意是「理性」，此句可直譯為「出自心靈理智的敬拜」。此處可以翻譯為「所以，因著上帝的慈悲，我勸你們把自己的主權交託給上帝，為上帝而活。這種獻祭是上帝歡喜悅納的，也是你們出自心靈理智的敬拜。」

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈開啟我心靈理智，賜我在理性上尊主為大。懇求聖靈感動我的心，賜我在情感上經歷祢的同在。願天父上帝喜悅我全心的信靠。懇求聖靈堅固我信靠真神的心。阿門

聖經記載：

所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。

（羅馬書12章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我向你所存的意念是善良、純全、可喜悅的旨意。因我愛你。阿門

我兒啊，王的心在我耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。

人所行的，在自己眼中都看為正；惟有我耶和華衡量人心。

行仁義公平比獻祭更蒙我耶和華悅納。

我兒，惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。

我兒，寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。

惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。

義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。

秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。

寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。

追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。謹守口與舌的，就保守自己免受災難。

心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？

作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。

沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋我耶和華。

馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎我耶和華。

我兒啊，你要心存公義、憐憫，以敬畏的心敬拜我。因我向你所存的意念是善良、純全、可喜悅的旨意。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。懇求聖靈堅固我以敬畏的心敬拜祢。因祢愛我。阿門

我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向祢歌頌！我要用智慧行完全的道。

耶和華啊，求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前！我在急難的日子，求祢向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求祢快快應允我！

我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。惟祢耶和華必存到永遠；祢可記念的名也存到萬代。

列國要敬畏祢耶和華的名；世上諸王都敬畏祢的榮耀。

因為，祢從至高的聖所垂看；耶和華祢從天向地觀察，要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人。

祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的。

天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。祢要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。

惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。

我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！

我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！

祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。

祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。

耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。

耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。

祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！

東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！

父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！

因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。

但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的人。

耶和華在天上立定寶座；祂的權柄統管萬有。

聽從祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！

耶和華啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地滿了祢的豐富。

願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！

祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙。

我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我上帝歌頌！

你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！

要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！

要以祂的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！

要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。

祂是耶和華我們的上帝；全地都有祂的判斷。

祂記念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代。

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝的愛記念我們國家百姓的生命是祢所賜，萬物是祢所造。願祢顧念我們不過是人，願祢照著祢所應許的眷顧我們，使我們的心甦醒認識祢是我們生命的主宰者，賜我們信靠祢的心。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
伍、神的公義在信徒日常生活中的實施（ 12:1-15:13 ）  
一、基督徒與神的關係（ 12:1-2 )
（一）基於前面所說的一切上帝的計畫與奧秘，保羅勸讀者：
1.把身體獻上當作活祭（是聖潔的、是神所喜悅的，也是理所當然的）。 12:1
●「所以」：顯示以下生活倫理的教導是以前十一章的神學為基礎，也可以說基督徒的倫理生活是奠基於神學的根基上。
●「以神的慈悲」：「因著神的慈悲」。
●「獻上」：用以表示「獻祭」的專有名詞。
●「獻上....活祭」:祭物被獻上時，所有權即由被獻者轉到神。因此「獻為活祭」的意思即是把自己的主權交給上帝，為上帝而活的意思。
●「神所喜悅」：包括「喜悅」和「悅納」的意思。
●「理所當然的」：也可以譯為「屬靈的」。「你們如此事奉乃是理所當然的」，可以譯為「這乃是你們屬靈的敬拜 」。
●「理所當然的」：原意是「理性」，此句可直譯為「出自心靈理智的敬拜」。這個翻譯，比譯為「屬靈的敬拜」來得有根據，因為其他經外文獻都是取「理性」而非「屬靈」的意思。
◎此處可以翻譯為「所以，因著上帝的慈悲，我勸你們把自己的主權交託給上帝，為上帝而活。這種獻祭是上帝歡喜悅納的，也是你們出自心靈理智的敬拜。」
2.不要效法這世代，要心意更新而變化，讓自己可以辨別上帝善良、純全、可喜悅的旨意。 12:2
●「不要效法」：是不要「再」效法的意思，或不要有效法這世界的「習慣」的意思。
●「不要效法這世界」：不要「再」以這世代為榜樣。
●「心意更新而變化」：要被更新心智，成為新人，以至於可以查驗上帝的心意。
●「察驗」：「辨別」、「明辨」。
●「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」：應該翻譯為「察驗什麼是上帝的旨意，什麼是那美善的、可喜歡的、純全的事」。
◎這裡提到奉獻的生活，這樣的生活心態是基督教倫理的大前提。
◎一方面要把自己的主權交給上帝（這是保羅因為上帝的慈悲勸大家的），一方面要更新自己的心智與生活方式，遵行上帝的心意。
◎不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以辨別出甚麼是上帝的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙祂悅納的和完全的事。（新譯本的翻譯）

20140420

快來看空墳墓＝耶穌基督復活。

若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了。

因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。

我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。

死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。

但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。

再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父上帝。

因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在祂的腳下。

儘末了所毀滅的仇敵就是死。

因為經上說：「上帝叫萬物都服在祂的腳下。」既說萬物都服了祂，明顯那叫萬物服祂的，不在其內了。

萬物既服了祂，那時子也要自己服那叫萬物服祂的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。

（哥林多前書15章）

耶穌復活聖經相關記載：

安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。

忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。

天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經告訴你們了。」

婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。

忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住祂的腳拜祂。

耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

(馬太福音28章)

過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。

七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。

她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。

那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。你們可以去告訴祂的門徒和彼得，說：『祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。』」

她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。

在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。

他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。

這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。

後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。

祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」

主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。

門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

(馬可福音16章)

七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。

正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」

她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。

她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。

彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。

正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。

正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。

耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「祢在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」

耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡，不見祂的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說祂活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見祂。」

耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。

耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。

他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」

他們便給祂一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。）祂接過來，在他們面前吃了。

耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」

於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」

(路加福音24章)

七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」

彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。

彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。）於是兩個門徒回自己的住處去了。

馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。

天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。

耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對祂說：「先生，若是祢把祂移了去，請告訴我，祢把祂放在哪裡，我便去取祂。」

耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）

耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」

抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。

那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。

耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

(約翰福音20章)

20140419

萬有都是本於祂。

深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！

起初，上帝創造天地。...上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」...上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。(創1)

奉耶穌基督的聖名禱告，萬有的主啊，願聖靈感動我們的心，使我們有智慧能明白惟有祢是創造天地的主。願祢的愛開啟我們的心，使我們能從祢所造的萬物，能從我們自己的生命遇見生命的主耶穌基督。願聖靈堅固我信靠真理的心。阿門

聖經記載：

因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。

你們從前不順服上帝，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。

這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。

因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！

誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？

誰是先給了祂，使祂後來償還呢？

因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！

（羅馬書11章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所深愛的兒，我造一切為你，我捨愛子性命也是為你。我選召你，特要你歸我。因我愛你。阿門

我兒，行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。

人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨我耶和華。

得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。

人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。

愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。

房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是我耶和華所賜。

懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。

憐憫貧窮的，就是借給我耶和華；他的善行，我耶和華必償還。

趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。

暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。

人心多有計謀；惟有我耶和華的籌算才能立定。

施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。

敬畏我耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。

懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。

鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。

虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。

我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。

我兒，你要仔細明白我的教訓，因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。願聖靈引導我心更深愛祢，明白祢話語中的奧秘，賜我有力量遵行。因祢愛我。阿門

住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。耶和華是我的避難所。

上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。

我的心哪！你要專心愛你的主上帝。因祂愛你，是你的避難所。

耶和華啊，祢的工作何其大！祢的心思極其深！惟祢耶和華是至高，直到永遠。

耶和華啊，祢的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。

義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。祂是我的磐石，在祂毫無不義。

耶和華作王！祂以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。祢的寶座從太初立定；祢從亙古就有。

耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。

耶和華啊，祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。

耶和華啊，祢是伸冤的上帝；伸冤的上帝啊，求祢發出光來！審判世界的主啊，求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應！

造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？

耶和華知道人的意念是虛妄的。

耶和華啊，祢所管教、用律法所教訓的人是有福的！祢使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。

因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。

若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊，那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。

但耶和華向來作了我的高臺；我的上帝作了我投靠的磐石。

來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！

因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。地的深處在祂手中；山的高峰也屬祂。海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。

來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的上帝；我們是祂草場的羊，是祂手下的民。惟願我們今天聽祂的話。

奉耶穌基督的聖名禱告，創造萬有的主啊，我們生命出於祢。願聖靈將祢的愛顯明在我們國家百姓的心，使我們認識真理的神。願祢向我們顯明祢美好的心意，願祢美好的旨意成就在我們國家百姓的身上。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
五、使徒對神的讚美（ 11:33-36 ）
（一）上帝的智慧和知識深奧。  11:33 
（二）上帝的行動難測。  11:33-34 
●「蹤跡」：「道路」。
●「謀士」：即作神的參謀，提供意見給神。
（三）上帝的獨立性。 11:35 
（四）萬物都是本於上帝、倚靠上帝、歸於上帝。 11:36 
●「萬有」：指「宇宙萬物」。
●「本於祂、倚靠祂、歸於祂」：from Him, through Him, to Him. 上帝是這一切的來源，這一切都是通過上帝，並且以上帝為目標。
（五）願榮耀歸給上帝直到永遠。  11:36 
◎第九章至第十一章以這個頌讚作為結束。我們可以想像使徒保羅無法為此三章所牽涉到的一切問題全部作答，也無法解決一切的難題。但是，讀過這三章我們可以和使徒保羅一同在此頌讚上帝。因為我們可以肯定而且愉快的知道，那環繞我們的奧秘不是一場沒有意義的惡夢，也不是一位全能者獨斷獨行的奧秘，而是這位善良、信實的上帝的奧秘。（Cranfield的意見）。

20140418

上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

你要聽從耶和華你上帝的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你上帝眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照祂向你...所起的誓...。(申13)

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來4)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我的心，光照我的靈。照出我心中的隱惡，除去我罪惡的根源。懇求天父上帝憐恤我，賜我勇敢的心來到祢施恩寶座前。懇求聖靈保守堅固我信靠耶穌基督的心。阿門

聖經記載：

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？

我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是榮耀）我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

若他們被丟棄，天下就得與上帝和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？

所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。

不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。

上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。

可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。

而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們重新接上。

你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！

弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。

就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。

因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。

你們從前不順服上帝，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。

這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。

因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

（羅馬書11章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我特意要憐恤你，為你捨愛子耶穌救你脫離罪惡。因我愛你。阿門

我兒啊，與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。

愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。

我兒，瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。

我耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。

未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。

人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？

聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。

弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。

人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。

生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。

得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了我耶和華的恩惠。

我兒，我為你所成就的是美好的，你要堅定你愛我的心。因我愛你。

JOY的回應與禱告：

我主，我神。感謝祢的愛，感謝祢的憐恤，感謝祢施恩眷顧我，保守我愛祢的心。因祢愛我。阿門

耶和華啊，求祢側耳應允我，因我是困苦窮乏的。求祢保存我的性命，因祢愛我。

我的上帝啊，求祢拯救這倚靠祢的僕人！

主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。

耶和華啊，求祢留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。

主啊，諸神之中沒有可比祢的；祢的作為也無可比。

主啊，祢所造的萬民都要來敬拜祢；我們也要榮耀祢的名。

因祢為大，且行奇妙的事；惟獨祢是上帝。

耶和華啊，求祢將祢的道指教我；我要照祢的真理行；求祢使我專心敬畏祢的名！

因為，祢向我發的慈愛是大的；祢救了我的靈魂免入極深的陰間。

主啊，祢是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。

求祢向我轉臉，憐恤我，將祢的力量賜給僕人。

求祢向我顯出恩待我的憑據，因為祢耶和華幫助我，安慰我。

當耶和華記錄萬民的時候，祂要點出這一個生在那裡。歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。

耶和華啊，我呼求祢；我早晨的禱告要達到祢面前。

我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將祢的信實傳與萬代。

耶和華萬軍之上帝啊，哪一個大能者像祢耶和華？祢的信實是在祢的四圍。祢管轄海的狂傲；波浪翻騰，祢就使它平靜了。

天屬祢，地也屬祢；世界和其中所充滿的都為祢所建立。

公義和公平是祢寶座的根基；慈愛和誠實行在祢前面。

知道向祢歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，我們在祢臉上的光裡行走。

耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！

主啊，祢世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。

祢使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。

在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。

我們經過的日子都在祢震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。

我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？

求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

願祢的作為向祢僕人顯現；願祢的榮耀向我們子孫顯明。

願主我們上帝的榮美歸於我們身上。願祢堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願祢堅立。

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝憐恤我們國家百姓，賜我們有智慧的心能明白天父的心意。願聖靈賜我們有智慧能明白，在我們受苦的日子裡有天父的憐恤、保守與看顧。懇求聖靈堅固我們喜愛真理的心，賜我們有力量彼此祝福。阿門

註解：
（二）以色列的被棄不是永久性的   11:11-32 
1.以色列現況的教訓  11:11-15 
(1)猶太人現在被棄的目的是僅僅要他們跌倒嗎？當然不是。他們的過失讓福音傳到外邦。  11:11 
●「跌倒」：原文是表示此動作所造成的永久性後果。
●「過失」：「落到旁邊去」、「錯誤的一步」，後來引申為「過犯」的意思。
(2)若猶太人的錯誤和失敗成為外邦人的富足，那他們的豐滿更將如何有利於世界呢？  11:12 
●「缺乏」：應解為「吃虧」或「失敗」。
「豐滿」：原文罕有以「數目滿足」的意思出現，而是以「豐富」的意思為主。
(3)保羅鄭重對外邦信徒說：
a.他的職分是外邦人的使徒（所以他榮耀他的職分）。 11:13 
b.他的工作可以激動他的骨肉之親發憤，好救一些猶太人。 11:14 
◎保羅看自己向外邦人傳福音，也等於間接向猶太人傳福音。
猶太人被丟棄，天下反而得與神和好，如果猶太人又被收納，那更好像死而復生。 11:15 
●「被收納」：「取來歸於自己」。
2.對外邦信徒的警告  11:16-24 
(1)源頭聖潔，全群就聖潔了。  11:16 
「新麵」與「樹根」：應該是指「列祖」，「新麵」也有可能是指保羅這些最先得救的猶太人。
「聖潔」：「分別出來歸給神」的意思。也就是在神眼中是一個特殊的群體（但不表示一定可以得救）。
若是有一些猶太人滅亡，而外邦人可以得救，同享福音的好處，外邦人也不能向猶太人誇口，因為根本是猶太人的列祖。 11:17-18 
●「樹」：比喻「教會」，宇宙間所有聖徒的集合。
古代的巴勒斯坦人知道，用野橄欖的枝子接在老橄欖樹上，可以使老橄欖樹恢復其生命力。
●「一同得著」：指「合夥的關係」。
●「誇口」：原文時態顯示這是指「習慣性的誇口」。
猶太人因為不信所以失去恩典，而今天外邦信徒也不能自大而想倚賴自己的因素，仍然要堅守原來的信心。
外邦人不能認為自己很特殊（像以前的猶太人一樣），因為都是因信而立，因不信而被棄。所以要保守自己常在上帝的恩慈中（藉著『信』）。 11:19-22 
●「不可自高」：直譯為「不可有驕傲的思想」。
●「愛惜」：「珍惜」。
●「嚴厲」：原意是「剪除」、「中斷」。
●「只要你長久....」：此原文句型表示「可能成為事實的假設」。
(4)猶太人若不是長久不信，仍可以得著救恩。 11:23-24 
3.預言以色列將復興  11:25-32 
保羅陳述奧秘：等到福音傳遍外邦列國了，以色列人全家都要得救。 11:25-27 
●「幾分」：「部份」。
「硬心」：指「在悟性上的辨識能力低落」，以及「感覺上的遲鈍」。為一醫學上的用詞。
「外邦人的數目添滿了」：應該譯為「列國的全數得以進入」比較適當。因為「外邦人」或「列國」的原文前面有冠詞，表示這裡譯為明確的列國比籠統的外邦人來得好。
「以色列全家」：應該指「以色列全國」，但不一定每一個人都包括在內。因為「『全』家」的『全』字可以用來指「不包括每一個個體的整體」。
◎這段大體上是說保羅當時僅有少數的以色列人得救，但等到福音傳遍外邦之後，以色列人的硬心會被除去，屆時會有很多以色列人信主。這些信主的以色列人，也將帶給外邦教會屬靈的復興與福份。
(2)按著福音說，以色列人因為拒絕耶穌，所以被視為是神的敵人。 11:28 
(3)就揀選的原則說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的選召是沒有後悔的。  11:29 
●「恩賜和選召」：應譯為「選召的恩賜」或「恩召」。
●「沒有後悔的」：意思是「不能收回的」。
(4)外邦人從前不順服神，因以色列人的不順服倒蒙了憐憫，現在以色列人不順服神，讓他們可以因著上帝給外邦人的憐憫，也蒙憐憫。 11:30-31 
(5)結論：上帝將所有人都圈在不順服之中，特意要憐憫眾人。  11:32

20140417

上帝棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！

主耶穌說：我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」(約10)

耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28)

奉耶穌基督的聖名禱告，感謝天父上帝的愛揀選我成為祢的兒女。願聖靈堅固我，堅心信靠我主耶穌基督。阿門

聖經記載使徒保羅說：

我且說，上帝棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。

上帝並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在上帝面前怎樣控告以色列人說：「主啊，他們殺了祢的先知，拆了祢的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」

上帝的回話是怎麼說的呢？祂說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」

如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。

既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。

如經上所記：上帝給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。

大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願祢時常彎下他們的腰。

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

（羅馬書11章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所深愛的兒啊，我捨愛子為你，你捨何事為我。你心要明白，我揀選你歸我，是因我愛你。阿門

我兒啊，鼎為煉銀，爐為煉金；惟有我耶和華熬煉人心。

行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。

戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。

愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？

賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。

遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。

一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。

惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。

寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。

以惡報善的，禍患必不離他的家。

紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。

定惡人為義的，定義人為惡的，這都為我耶和華所憎惡。

愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？

朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。

喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。

心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。

喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。

惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地極。

刑罰義人為不善；責打君子為不義。

寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。

愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。

我兒啊，我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水(爭鬧之地)那裡試驗你。

我的民哪，你當聽，我要勸戒你；我的民啊，甚願你肯聽從我。在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。

我是耶和華你的上帝，曾把你從罪惡之地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。

我兒啊，你要做智慧子，你要仔細明白我的訓誨。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。願聖靈充滿我心，賜我靈全然順服。因祢愛我。阿門

上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水(爭鬧之地)那裡試驗你。我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。我是耶和華你的上帝，曾把你從罪惡之地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。

上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判，說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。

上帝啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。

上帝啊，求祢不要靜默！上帝啊，求祢不要閉口，也不要不作聲！

求祢使我們知道：惟獨祢名為耶和華的是全地以上的至高者！

萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生上帝呼籲。

萬軍之耶和華我的王，我的上帝啊，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。

在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。

因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。

萬軍之耶和華啊，倚靠祢的人便為有福！

拯救我們的上帝啊，求祢使我們回轉，叫祢的惱恨向我們止息。

耶和華啊，求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。

我要聽上帝耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓、祂的聖民；他們卻不可再轉去妄行。

祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈將天父上帝的愛澆灌在我們國家百姓的心，賜我們心能明白天父上帝的愛彼此祝福。懇求聖靈感動我們，賜我們能敬畏真神上帝，能信靠耶穌基督是主。願聖靈堅固我們信靠真理，領受天父的訓誨。阿門

註解：
四、以色列的被棄與神對他們將來的旨意（ 11:1-32 ）
（一）以色列的被棄還留下現在的餘民  11:1-10 
1.前面提到以色列人背棄神，可能引發以色列人是不是被上帝全面棄絕的問題。保羅認為當然不是。
●「我且說」：「那麼，我要說」。
●「棄絕」：「推開」、「排斥」。本段直譯為「上帝把以色列人從自己身邊推開嗎？」
2.保羅舉自己為例說明上帝沒有棄絕全部的以色列人。  11:1 
3.引聖經以利亞和上帝的對話說明在最黑暗的時候，上帝仍然用揀選的恩典留下餘種。   11:2-5 
●「預先知道」：即有「預先揀選」的意思。本段指上帝沒有棄絕那些祂在以色列人中所預先知道的人。
●「論到」以利亞：「關於」。
●以利亞的記載：引自 王上 19:10,14,18 。
●「命」：原文作「魂」。
●「餘數」：原文的意思是「留下」。
4.既然是出於揀選的恩典，就與行為無關，不然恩典就不算是恩典了。 11:6 
◎所留下的餘數是因為上帝揀選的緣故，而不是因為這些人行為高人一等。
5.結論：以色列人所求「行律法得義」，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其他人就成了頑梗不化的。 11:7-10 
●「得著了」：原文是「打中目標」。
●「成了頑梗不化」：意思是「成了厚的皮膚」，引伸為「心地剛硬」。原文是被動語態，表明是神使這些人成為「心地剛硬的」。
●「昏迷的心」：原文意思是「因為刺激太多，以致反應遲鈍或沒有反應」。
●「筵席」：「桌上所擺的飲筵」。
●「網羅」：指「補鳥或補獸的網子」。
●「機檻」：指「獵捕野獸用的陷阱」。
●「報應」：意思是「給回去」。

20140416

聽道是從基督的話來的。

主耶穌說：你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。(約5)

上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，上帝任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！(羅1)

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝的愛將屬天的事顯明在我心中，賜我心靈敏有智慧，明白主話語的奧秘。賜我堅心信靠我主耶穌基督生活有力，一生傳揚基督救贖福音。阿門

聖經記載：

你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。

經上說：「凡信祂的人必不至於羞愧。」

猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。

因為「凡求告主名的就必得救」。

然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？

若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」

只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」

可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。

我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。

又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。

至於以色列人，祂說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」

（羅馬書10章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所愛的兒，我以愛子的性命將你從罪惡中救贖出來。因我愛你。阿門

我兒啊，心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於我耶和華。

人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有我耶和華衡量人心。

你所做的，要交託我耶和華，你所謀的，就必成立。

我耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。

凡心裡驕傲的，為我耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。

因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏我耶和華的，遠離惡事。

人所行的，若蒙我耶和華喜悅，我耶和華也使他的仇敵與他和好。多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。

人心籌算自己的道路；惟我耶和華指引他的腳步。

王的嘴中有上帝語，審判之時，他的口必不差錯。

公道的天平和秤都屬我耶和華；囊中一切法碼都為我所定。

作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。

得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。

謹守訓言的，必得好處；倚靠我耶和華的，便為有福。心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。

有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。

白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

籤放在懷裡，定事由我耶和華。

我兒，你要仔細明白遵行我的話語。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，願我心全然歸祢，願聖靈堅固我更深愛祢的話語。因祢愛我。阿門

上帝啊，在猶大，祢為人所認識；在以色列，祢的名為大。

惟獨祢是可畏的！祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？

祢從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。

我們許願，當向耶和華我們的上帝還願；在祂四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。

我要向上帝發聲呼求；我向上帝發聲，祂必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。

上帝啊，祢的作為是潔淨的；有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝；祢曾在列邦中彰顯祢的能力。祢曾用祢的膀臂贖了祢的民，就是雅各和約瑟的子孫。

祢的道在海中；祢的路在大水中；祢的腳蹤無人知道。祢曾藉摩西和亞倫的手引導祢的百姓，好像羊群一般。

祢按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

拯救我們的上帝啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。

這樣，祢的民，祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。

奉耶穌基督的聖名禱告，願祢的愛救贖我們國家百姓從罪惡中轉回歸向天父上帝。願聖靈感動我們的心，賜我們心靈敏有智慧能認識真神上帝。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心，賜我們得著好機會，從生命中遇見生命的救主耶穌基督。阿門

註解：
（三）以色列對普世福音的的忽視（ 10:12-21 ）
1.出於信心的義，並沒有種族區分，因為大家同有一位主，這位主也厚待一切求告祂的人。聖經根據：「凡求告主名的就必得救」。  10:12-13 
●「厚待....」：以豐富待一切求告祂的人。
●引自 珥 2:32 。
2.其面提到「求告」的就必得救，但沒有信怎會求告呢？沒有聽見怎會信呢？沒人奉差遣傳道怎會有人信呢？所以聖經說：「傳福音的人腳蹤佳美」。  10:14-15 
●「....何等佳美」：引用 賽 52:7 的經文，本是說傳報猶太人被擄歸回的喜訊。
3.人的反應並不是都「相信」。引聖經以賽亞書的例子說明。 10:16 
4.保羅重申以色列人聽見了、也知道了（舉聖經的例子來說明），就是不願意信。 10:17-21 
●「信道」：原作信心
●「聽道」：原文是「所聽的」。
●「從基督的話」：可以譯為「藉有關基督的話」。
●「沒人聽見嗎」：直譯是「他們聽不見嗎」
●「地極」：指「有人居住之地」。
●「惹動你們的憤恨」：引自七十士譯本的 申 32:21 。
●「觸動你們的怒氣」：激發對方的怒氣。
●「我叫他們遇見」：意即「我被他們看見」。
●「沒有尋找....」：引自 賽 65:1 。
●「我整天伸手....」：引自 賽 65:2 。
●「倔強」：原文是「不順從」。
●「頂嘴」：原文是「違抗」、「抗拒」的意思。
◎以色列人不是不知道福音，也不是沒有聽見。上帝還用外邦人的得救來激發以色列人的怒氣，讓他們多有機會來思想，但他們仍然不信。因此也是咎由自取。

20140415

律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。

惟獨上帝所復活的(耶穌)，並未見朽壞。所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。(徒13)

所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。（羅8）

奉耶穌基督復活主的名禱告，願天父上帝的愛臨到我們國家百姓，賜我們有智慧認識耶穌基督是我們生命的救主。懇求聖靈堅固我們信靠耶穌基督的心。阿門

聖經記載：

弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。

我可以證明，他們向上帝有熱心，但不是按著真知識；因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。

律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。

摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」

惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）

誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）」

他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡─（就是我們所傳信主的道。）

你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。

因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。

經上說：「凡信祂的人必不至於羞愧。」

（羅馬書10章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所深愛的兒，我以愛子耶穌的性命所救贖的兒，我應許你因信要與耶穌基督同死同復活。因我愛你。阿門

我兒，回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。

智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。

我耶和華的眼目無處不在；惡人善人，我都鑒察。

溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。愚妄人藐視我的管教；領受責備的，得著見識。

義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。

惡人獻祭，為我耶和華所憎惡；正直人祈禱，為我所喜悅。

惡人的道路，為我耶和華所憎惡；追求公義的，為我所喜愛。

捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。

陰間和滅亡尚在我耶和華眼前，何況世人的心呢？

褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。

心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。

聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。

困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。

少有財寶，敬畏我耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。

暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。

懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。

智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。

不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。

我耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。

惡謀為我耶和華所憎惡；良言乃為純淨。

貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。

我耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。

我兒，敬畏我耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。

我兒，你的心要以我的事為念，我也必以你的事為念。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。懇求聖靈保守我心以主為念。因祢愛我。阿門

耶和華啊，我投靠祢；求祢叫我永不羞愧！求祢憑祢的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！求祢作我常住的磐石；祢已經命定要救我，因為祢是我的巖石，我的山寨。

我的上帝啊，求祢救我脫離不義。

主耶和華啊，祢是我所盼望的；從我年幼，祢是我所倚靠的。我從出母胎被祢扶持；使我出母腹的是祢。我必常常讚美祢！

上帝啊，求祢不要遠離我！我的上帝啊，求祢速速幫助我！

上帝啊，自我年幼時，祢就教訓我；直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。

上帝啊，我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我！

上帝啊，祢的公義甚高；行過大事的上帝啊，誰能像祢！

祢是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。

我的上帝啊，我要鼓瑟稱讚祢，稱讚祢的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌祢！

我歌頌祢的時候，我的嘴唇和祢所贖我的靈魂都必歡呼；並且我的舌頭必終日講論祢的公義。

太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代！

獨行奇事的耶和華以色列的上帝是應當稱頌的！祂榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀充滿全地！阿們！阿們！

除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。

白晝屬祢，黑夜也屬祢；亮光和日頭是祢所預備的。地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。求祢顧念所立的約。

上帝啊，我們稱謝祢，我們稱謝祢！因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。

因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定；祂使這人降卑，使那人升高。

奉耶穌基督復活的名禱告，願祢顧念祢所立的約，願我們國家百姓因信耶穌基督被稱為義。願聖靈感動我們的心，堅固我們信靠真神耶穌基督。阿門

註解：
（二）以色列人拒絕接受上帝要給他們的公義（ 10:1-11 ）
1.保羅希望以色列人得救。  10:1 
●「所願的」：原意是「好」、「美好」、「良善」。
●「所求的」：「希望」、「祈求」、「禱告」。
2.保羅知道以色列人對神熱心，但是不是用對的方法。 10:2 
●「熱心」：原文也可以指「嫉妒」，這裡是指「專心一意、堅定不移的熱誠」。
●「真知識」：原意是「知識」。
(1)因為不知道神的義，想要立自己的義。
(2)不服神的義。  10:3   →基督終結了律法，使凡信祂的人都得著義。 10:4 
●「不服」：不順服的意思。
●「服」：原意是「把自己置於命令下」。
●「總結」：可以譯為「應驗」、「目標」、「結束」，至於譯為哪一個比較合適，則各家說法不一，可能前兩者的綜合比較好些。
◎單單熱心卻沒有知識還是很危險，就像這裡說的以色列人一樣，居然因為沒有正確的認識而失去救恩。
3.律法的義：人若行出律法的規定，就必因他的行為活著。 10:5 
4.出於信心的義（神的義）：
(1)不是靠自己的尋找，和努力。  10:6-7 
●「誰要升到天上去」：引自 申 30:12 ，猶太的拉比使用這句話表示「無法辦到的事」。
●「就是」：猶太人解經法的專門用語，表示以下是作者對前面所引的經文的講解。
●「陰間」：意即「無底洞」、「深海」保羅使用這個字表示死人去的地方，就是基督死後復活前去的地方。
(2)就在我們心裡，就是我們所傳信的道。  10:8 
●「他」到底怎麼說：指的是「出於信心的義」。
●「信主的道」：原文只是「信的道」。
(3)心裡相信又口裡承認耶穌是主，上帝叫祂從死裡復活，就能稱義並得救。  10:9-10 
●「主」：七十士譯本用此字來翻譯希伯來文的「耶和華」，而外邦人以皇帝為「主」，所以除非信耶穌，沒有人會以耶穌為「主」。
◎這裡不是說「口裡承認」和「心裡相信」各自產生的效益，而是原文的一種寫作筆法，兩者必須合起來解釋才得到其真義。
(4)聖經根據：信祂的必不至於羞愧。 10:11 
●「羞愧」：也可以譯為「失望」。

20140414

上帝要憐憫誰就憐憫誰。

上帝說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」(賽6)

天父上帝的心意是要人回轉歸向祂，人就必得著醫治。

上帝擁有絕對的主權。若祂沒有絕對的主權，就不是上帝。祂要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

受造之物豈能對造他的說：「祢為甚麼這樣造我呢？」

窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？

親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後3)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈柔軟我的心，賜我謙卑的靈臣服在基督的愛裡。懇請聖靈賜我堅心信靠耶穌基督的心。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

上帝就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。

這樣，我們可說甚麼呢？難道上帝有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！

因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。

據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。

因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」

如此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

這樣，你必對我說：「祂為甚麼還指責人呢？有誰抗拒祂的旨意呢？」

你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「祢為甚麼這樣造我呢？」

窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？

倘若上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，又要將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。

這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？

就像上帝在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。

從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生上帝的兒子」。

以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都成全，速速地完結。」

又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。

但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。

這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。

就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠祂的人必不至於羞愧。

（羅馬書9章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所愛的兒啊，我必憐憫你，你的心要專心仰望我。我的時候必不耽延。因我愛你。阿門

我兒啊，智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。

行動正直的，敬畏我耶和華；行事乖僻的，卻藐視我。

愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。

到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐。愚妄人犯罪，以為戲耍；正直人互相喜悅。

心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。

有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。

心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。

智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。

壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。

藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。

謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。

作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。

敬畏我耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。

敬畏我耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。

帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。

欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。

惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。

智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。

公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

我兒，你要仔細明白我的教導，我的時候快到了，你要預備好等我。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。懇求祢堅固我愛祢的心。因祢愛我。阿門

全地都當向上帝歡呼！歌頌祂名的榮耀！用讚美的言語將祂的榮耀發明！

當對上帝說：祢的作為何等可畏！因祢的大能，仇敵要投降祢。

全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。

你們來看上帝所行的，祂向世人所做之事是可畏的。

祂將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因祂歡喜。

祂用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。

萬民哪，你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。

上帝啊，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。

願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。

你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！

上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。

天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的！上帝是為我們施行諸般救恩的上帝；人能脫離死亡是在乎主耶和華。

以色列的能力是上帝所賜的；上帝啊，求祢堅固祢為我們所成全的事！

你們要將能力歸給上帝。祂的威榮在以色列之上；祂的能力是在穹蒼。

上帝啊，祢從聖所顯為可畏；以色列的上帝是那將力量權能賜給祂百姓的。上帝是應當稱頌的！

上帝啊，我的愚昧，祢原知道；我的罪愆不能隱瞞。

上帝啊，求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的誠實應允我！

耶和華啊，求祢應允我！因為祢的慈愛本為美好；求祢按祢豐盛的慈悲回轉眷顧我！

上帝啊，求祢快快搭救我！耶和華啊，求祢速速幫助我！

願一切尋求祢的，因祢高興歡喜；願那些喜愛祢救恩的，常說：當尊上帝為大！

但我是困苦窮乏的；上帝啊，求祢速速到我這裡來！祢是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求祢不要耽延！

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝的愛憐憫，救贖我們國家百姓，懇請聖靈賜我們心意更新回轉歸向真神。懇求聖靈堅固我們信靠真神的心。阿門

註解：
（二）以色列的被棄與神的正義（ 9:14-29 ）
1.這樣是不是上帝不公平？答案是絕對沒有不公平。  9:14 
●「不公平」：原文是「不義」。指上帝的隨意揀選是否不義。
2.理由：上帝有絕對的主權。  9:15 
3.就15節所引的經文來看，憐憫與人的努力無關，只和上帝有關。  9:16 
●「不在乎」：直譯略如「憐憫並不在乎」。
◎正因為是「憐憫」和「恩待」，而非是應得的權利，所以上帝擁有絕對的自由可以選擇施恩給誰。
4.保羅引聖經 出 9:16 的記載來說明上帝有絕對的主權。 9:17 
●「我將你興起來」：直譯為「我讓你站立」、七十士譯本譯為「你被存留」。指不但興起法老為王，更是指上帝容忍法老在悖逆之下仍然活那麼久。
●「權能」：依照保羅對「權能」一字使用的方式來看，此處的「權能」極有可能是指「救贖的大能」而非泛指上帝所有的能力。 出 9:16 中的「權能」也是指著「上帝拯救祂百姓的能力」。
5.結論就是上帝要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9:18 
●詳細的記載可以看 出 8:1-11:10 ，是法老先剛硬，然後第六災之後，上帝任憑其心剛硬。
●憐憫，意思就是讓不配的人可以得著。
◎剛硬，當然是表示讓法老持續在不信之中。而不是讓法老由信到不信。「剛硬」一字已經明顯表達出「停留在原狀」的含意。
6.如果一切都是上帝的旨意，那上帝憑什麼指責人？因為大家都不能抗拒祂的心意。  9:19 
●「指責」：責備。
●「抗拒」：堅守自己的立場。
●「旨意」：與其他地方的用字略有不同，特別指心中已經確定的目標。
7.反駁：你這人啊！到底你算是什麼人？敢跟上帝當面頂嘴呢？
●「你這個人啊，你是誰」：直譯如「你這人啊！到底你算是什麼人」。此句的希臘文排列特殊，作強調語氣之用。
●「強嘴」：當面頂嘴。
(1)受造物沒有資格向造物者質疑其工作。  9:20 
●「受造之物」：原文有「由泥或臘塑造而成」的意思。
(2)造物者正如窯匠有權柄隨意製作其作品。 9:21 
●這裡謹慎的說明上帝有權可以製作器皿做貴重與卑賤用途的器皿，並不一定貴重的器皿就是蒙憐憫的器皿，卑賤的就是可怒的器皿。亦即表達的是造物者可以決定被造物的用途。
◎上帝本來就可以隨意運用其主權，而且人都在需要祂憐憫的「犯罪」情況底下，上帝要怎樣施憐憫都行。但上帝的表現卻如下文所述，而不是完全隨意而行。
(3)但上帝若要顯明祂的憤怒，彰顯祂的權能，都多多忍耐寬容那可怒的器皿。又要將榮耀彰顯在蒙憐憫的器皿上。 9:22-23 
● 9:22 前有個「但」中文沒有譯出。
●另一種譯法：「倘若神多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器具，....這有什麼不可呢？因為祂要顯明祂的憤怒....。」
●「忍耐」：原文時態表示恆久的忍受。
●「多多忍耐」：表示「以極大的耐心來容忍」。
●「可怒....的器皿」：「惹上帝發怒的器皿」。
●「預備」遭毀滅：裝備，處於準備好的狀態。是這些器皿自己預備好自己的狀態。
●「遭毀滅」：無止盡的毀滅，但不是歸於虛無。可以當成「地獄的懲罰不是無聲無息的毀滅而是永恆的痛苦」之經文根據。
●「可怒預備遭毀滅的器皿」：上帝憤怒的對象，而不是上帝發洩憤怒的工具。
●早「預備」得榮耀：是複合動詞「早已預備」，且是主動語態，表示這是上帝「預定」或「預知」的器皿。
(4)這蒙憐憫的器皿就是我們這些被神所召的人，不論是猶太人和外邦人。    9:24 
8.引聖經說明上帝的確是要召外邦人，而犯罪的以色列人被棄絕。 9:25-29 
●「得救的不過是剩下的餘數」：直譯為「剩下的餘數將被拯救」。
●「都成全」：全部都已經結束了。
●「速速的完結」：完全的切斷。
◎此處引自 何 2:23 經文，不過此處原來的意義是上帝要拯救以色列的十個支派，保羅引用來指外邦信徒。這裡如此引用的原因，可能因為保羅假設對話的對象是以色列人，於是如同加拉太書一樣，用拉比的解經法來表達他的意思。
◎這段的討論要本於羅馬書一到三章的結論，就是人都有罪，不能靠自己得著救恩，所以上帝就有絕對的主權可以賞賜憐憫，或讓人繼續剛硬。也因此我們不能要求上帝一定要賞賜憐憫。若有人可以達到上帝的標準，上帝「不能」不給人「義」的賞賜。問題就是人不能達到上帝的標準，所以人本來就在剛硬的情況下。
◎這段的所有經文，保羅都很小心的把人限制在「需要憐憫」的情況下，而維護上帝「施憐憫」的主權。亦即人的墮落不是上帝的責任，人的得救確是上帝的憐憫，至於上帝要不要給誰憐憫，那是祂的主權。
◎這一段經文不能獨立來構成一教義，應與以下的經文聯合來看才能構成一完整預定論的系統。以下的經文就探討到人的責任。

三、以色列的被棄與人類的責任（ 9:30-10:21 ）
（一）以色列人被棄的原因：   9:30-33 
1.不追求義的外邦人因信而得到「義」。  9:30 
●「得了」：「得著」或「抓住」。
2.以色列人倚靠律法想要得著義，反倒失去「義」。  9:31 
●「律法的義」：原文是「義的律法」，意思應該是「要產生義行的律法」。
3.以色列人要倚靠自己的行為換取公義，卻不把上帝當上帝，正跌在那絆腳石上。   9:32 
●本段經文引自 賽 8:14 ，因著人的不信上帝成為人的絆腳石。
4.引聖經說明保羅所提的原則是對的。 v33
●本段經文引自以 賽 28:16 ，不過與希伯來文的原文有些差別，可能是引自另一抄本。

20140413

惟獨那應許的兒女才算是後裔。

凡接待耶穌基督的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。(施洗)約翰為祂作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。』」從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。(約1)

奉耶穌基督的聖名禱告，感謝主耶穌降世為人，感謝聖靈賜我智慧接待耶穌基督做我生命的主，使我有權柄成為天父上帝所應許的兒女。懇求聖靈堅固我信靠耶穌基督的心。阿門

聖經記載：

我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。祂是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！

這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」

這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。

因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」

不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）

上帝就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」

正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。

這樣，我們可說甚麼呢？難道上帝有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。

（羅馬9章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我所應許的，我必然成就。凡信靠耶穌基督的就是我的兒女。我兒啊，我愛你。阿門

我兒，智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。

人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。

懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。

義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。

人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。

義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。

藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。

美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。

奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。

棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。

與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。

善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。

不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。

義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。

我兒啊，你要仔細遵行我的教誨。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心信靠祢，懇求聖靈堅固我愛祢的心。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢聽我的呼求，側耳聽我的禱告！我心裡發昏的時候，我要從地極求告祢。求祢領我到那比我更高的磐石！因為祢是我的避難所，是我的堅固臺，救我脫離仇敵。我要永遠住在祢的帳幕裡！我要投靠在祢翅膀下的隱密處！

上帝啊，祢原是聽了我所許的願；祢將產業賜給敬畏祢名的人。

我的心默默無聲，專等候上帝；我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不動搖。

我的拯救、我的榮耀都在乎上帝；我力量的磐石、我的避難所都在乎上帝。我們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意；上帝是我們的避難所。

主啊，慈愛也是屬乎祢，因為祢照著各人所行的報應他。

上帝啊，祢是我的上帝，我要切切地尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。我在聖所中曾如此瞻仰祢，為要見祢的能力和祢的榮耀。

因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。我還活的時候要這樣稱頌祢；我要奉祢的名舉手。

因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我。

上帝啊，我哀歎的時候，求祢聽我的聲音！求祢保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求祢把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。

義人必因耶和華歡喜，並要投靠祢；凡心裡正直的人都要誇口。

聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就祢。

祢所揀選、使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！我們必因祢居所、祢聖殿的美福知足了。

拯救我們的上帝啊，祢必以威嚴秉公義應允我們；祢本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。

祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水；祢這樣澆灌了地，好為人預備五穀。

祢澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙祢賜福。

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝所應許的福臨到我們國家百姓。願聖靈感動我們的心，賜我們有智慧能明白，接受耶穌基督做個人生命的救主，即為天父上帝的兒女。懇求聖靈感動我們的心，使我們能彼此祝福。懇求聖靈堅固我們信靠真神的心。阿門

註解：
肆、神的公義與祂和以色列及人類的交互關係（ 9:1-11:36 ）
一、保羅因以色列被棄而憂傷（ 9:1-5 ）
（一）保羅表示其極愛以色列人 9:1-3
1.保羅宣告自己以下的陳述是真實的，而且良心都見證其真實性。 9:1
●實際上保羅在這裡連起三個誓，可見他的內心有多激動。
(1)在基督裡說真話
(2)不謊言
(3)良心作見證
●「良心」：與 2:15 的「是非之心」一樣。不過這裡特別強調這良心的見證是在聖靈中講的。
●「被聖靈感動」：原文是在聖靈中。
2.保羅為以色列人大有憂愁，心裡傷痛，甚至為了以色列人自己被咒詛與基督分離也願意。 9:2-3
●「憂愁」：根據下文可知是為了猶太人拒絕了耶穌基督憂愁。
●「傷痛」：本字表示那種「椎心刺骨之痛」。
●「願意」：這是當時的一個慣用語，比較合裡的解釋應為「如果可能的話，保羅願意如此禱告」，而且原文顯示那意願是不可能達成的。
●「被咒詛」：這字的原文有兩種不同的解法：「聖殿裡歸上帝為聖的物」、「上帝憤怒所臨到的人或事、交給上帝毀壞的人或事」。後者只限於聖經以及其相關文獻中使用，而保羅這裡使用的，應是後面的意思，表示無份於最後的榮耀。
●「骨肉之親」：直譯是「按著肉體」，把以色列人和保羅的基督徒弟兄加以區別。
（二）以色列人的特點 9:4-5
1.擁有「兒子的名分」、「榮耀」、「諸約」、「律法」、「禮儀」、「應許」。 9:4
●「以色列人」：舊約中與上帝「立約」的選民之名稱。
●「兒子的名分」：同 8:15 的「嗣子」，可參考 出 4:22 、 申 7:6 14:1-2 。
●「榮耀」：舊約提及的「耶和華的榮耀」，指的是「上帝與其子民同在的外在標記」。
●「禮儀」：指的應該是「舊約中各種獻祭的規例」。
2.屬靈的列祖就是以色列人肉體的祖宗，耶穌基督也是以色列人。（耶穌基督是在萬有之上的上帝） 9:5
●「列祖」指創世記中早期的那些列祖（亞伯拉罕、雅各....）。
●保羅提出基督的人性後，立刻說明其神性。
●「耶穌基督是在萬有之上的上帝」：這段頌讚雖有其他可能譯法，不過仍以和合本的譯法最為可靠，即耶穌基督是上帝。
●四福音中用到八十三次「神」字，其中三次提到基督是神（ 約 1:1,18 20:28 ）。保羅書信使用超過五百次的「神」字，除了 羅 9:5 之外， 多 2:13 也可能直指基督是神。
◎保羅如此愛他的同胞，而台灣的基督徒呢？是否也如此熱愛我們的同胞？保羅願意放棄他的救恩以換得以色列人的悔改，這樣的宣告豈不動人心弦？尤其前面保羅述及救恩的榮耀與好處，我們深知他不是逞匹夫之勇，你我能瞭解他對國家民族的愛嗎？
基督徒該保持中產階級的風度，不與別人激烈辯論，不為任何事瘋狂嗎？我們真的應該不狂熱嗎？難道我們不該為同胞的錯謬深受「錐心之痛」？
難道基督的愛只讓我們的「風度提高」？還是我們根本不認識上帝的救贖？我也沒有資格提出這種挑戰，因為我與您一樣的「有風度」，唯提出保羅經過適當解經後顯出的愛同胞情操，願我們脫下中產階級的風度，為深信的真理狂熱。但願上帝激勵我們！為吾土吾民而拚命！

二、以色列的被棄與神的主權（ 9:6-29 ）
（一）以色列的被棄與神的應許（ 9:6-13 ）
1.前面提到以色列人本擁有一切，今天卻被棄，難道是上帝的話落了空？ 9:6 
●「落了空」：丟失了。
2.因為不是肉身生的就是以色列人，唯獨「應許的兒女」才算後裔（真以色列人）  9:6-8 
●這觀念可以參考 加 3:7-9 及 羅 4 。
●「惟獨從以撒....」：直譯為「在以撒裡面，將被稱為屬於你的種子」，意思是「你從以撒生的子孫，才要被稱為你的後裔」。
3.由以撒和雅各、以掃的例子說明不是肉體上的兒子或長子就是上帝計畫中的後裔或承受應許者。  9:9-13 
●「揀選」：原文是「選出來」。
●「所應許的話」：直譯作「這話是應許的話」。
●「上帝的揀選人旨意」：上帝的旨意是按祂揀選人的原則行事。
●「不在乎行為」：原文沒有「人的」，意思是與人的功勞無關。
●「雅各是我所愛的、以掃是我所惡的」：意思是我愛雅各勝過以掃，文學上的修飾用詞。另外這裡應該是指「以色列」和「以東」兩國，這種以祖先來代稱一團體的方式在聖經中常見。可以參考 瑪 1:1-2 ，當時以掃早就已經不在人間了。

20140412

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。

聖使徒保羅在第八章提出五大觀點「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」，幫助我們面對人生的苦難與無奈，並保證至終我們必然靠主得勝。

我們活著的基督徒必然要面對人生各樣的困境，甚至比不信的人面對更多的屬靈爭戰。

但主耶穌說：不要怕，忍耐到底的必然得救。(太10;路12)

耶穌說：所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。(太10)

最近看了一部影片「安吉莉加－瀕死經歷：米高積遜、教宗若望·保祿在地獄！「被提」迫近！中文字幕 Angelic Za…：http://youtu.be/-gwjvSYkgF8」真的有地獄，請不要去。 

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我的心，懇求聖靈除去我心中的隱惡，賜我與基督的愛連結。賜我有能力信靠主耶穌基督，在世生活雖有許多難處，依然能忍耐到底，靠主得勝。在那一天能在耶穌基督的帶領榮歸天家。阿門

聖經記載：

我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？

上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？

誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的上帝嗎）。

誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求（有基督....或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

如經上所記：我們為祢的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。

然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。

因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

（羅馬書8章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深的愛兒啊，你是我以愛子耶穌基督所挽回所救贖的兒，我心愛你。阿門

我兒啊，喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。

善人必蒙我耶和華的恩惠；設詭計的人，我耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。

才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。

義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。

人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。

義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。

惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。

愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。

說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。

圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。義人不遭災害；惡人滿受禍患。

說謊言的嘴為我耶和華所憎惡；行事誠實的，為我所喜悅。通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。

人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。

懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。

在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。

我兒，你的心要仔細明白我的教誨。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。懇求聖靈引導我明白祢的訓誨。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢憐憫我，我懼怕的時候要倚靠祢。

我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠上帝，必不懼怕。

我幾次流離，祢都記數；求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡。這不都記在祢冊子上嗎？

我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。上帝幫助我，這是我所知道的。

我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。

我倚靠上帝，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？

上帝啊，我向祢所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給祢。

因為祢救我的命脫離死亡。祢豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在上帝面前嗎？

上帝啊，求祢憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠祢。我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。

我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。上帝從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。

上帝啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！

我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！

主啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！

因為，祢的慈愛高及諸天；祢的誠實達到穹蒼。

上帝啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！

世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？

人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的上帝！

我的上帝啊，求祢救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求祢救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！

我的力量啊，我必仰望祢，因為上帝是我的高臺。我的上帝要以慈愛迎接我。

主啊，祢是我們的盾牌；求祢用祢的能力四面環繞我。

我要歌頌祢的力量，早晨要高唱祢的慈愛；因為祢作我的高臺，在我急難的日子作我的避難所。

我的力量啊，我要歌頌祢；因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝。

上帝啊，祢把旌旗賜給敬畏祢的人，可以為真理揚起來。求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。

願祢的救恩臨到我們全家，臨到我們全國百姓。

求祢幫助我們，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祢。

奉耶穌基督得勝的名禱告，懇求聖靈帶領我們國家百姓在世代的苦難中得勝有餘。懇求聖靈堅固我們信靠真神的心。阿門

註解：
（四）信徒最終得勝的大喜保證  8:31-39 
1.既然在「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」五方面都是對我們有利的，那我們還有啥可說的呢？上帝若站在我們這一邊，還有誰能抵擋我們呢？   8:31 
2.上帝為我們捨了兒子，豈不把萬物連同祂的兒子一同白白賜給我們嗎？   8:32 
●「神既」：直譯是「既然祂這樣」。
◎因此萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。天父上帝將耶穌基督都賜給基督徒了，其他的萬事萬物豈不都一同賞賜給基督徒？
3.誰能控告上帝所揀選的人呢？因為上帝稱他們為義了。  8:33 
●「控告」：法律上的用語，指「當面指控」或在法庭上指證。
4.誰能定基督徒的罪呢？基督耶穌已經死了，替他們償還罪債了。而且從死裡復活，現在也在上帝的旁邊替基督徒祈求。 8:34 
5.什麼能使基督徒與基督的愛隔絕呢？沒有！  8:35-36 
●「隔絕」：原意是「空間」。有人能在我們與基督的愛中間畫出一個空間加以隔開嗎？
●「被殺」：「被處死」、「面對死亡」。
6.靠著愛我們的基督（或神），我們已經在這些可能攔阻我們的苦難上得勝有餘了。 8:37 
7.保羅的宣告：我深信生、死、任何存在物都不能叫我們與上帝的愛隔絕（這愛是在耶穌基督裡的）
●「我深信」：我依然切切的相信。
●「高處的、低處的」：當代星象學名詞，高處指星宿當空高掛，對人影響最大，低處指在天際低懸，影響很小。
◎世人所謂的命運，也不能叫基督徒與上帝的愛分開。因此基督徒根本不需要算命，根本不要怕命運。
◎保羅在第八章提出五大觀點（「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」），幫助我們面對人生的苦難與無奈，並保證至終我們必然得勝，但在本章中一點也沒有說在到達新天新地之前基督徒可以「絕對」勝過心中那墮落的本性。我們仍在一場必勝的戰爭過程中痛苦的掙扎。
戰爭雖然必勝，但時間未到，戰事仍然你來我往，我們仍然感受到敵人的頑強，我們仍然受傷無奈，不過我們已經不再像以前一樣是敵軍的俘虜，必敗的一群。可以靠著聖靈得勝，但最後勝利沒到以前，沒有人說自己能夠永不受傷，能夠恆久得勝的。受傷失敗的，請回來看這五大觀點，讓你我能重新得力。
當基督徒，聖靈住在其心中，生命被改變，與墮落的本性打仗沒有用混的，只有被打敗，沒有不戰而降。

20140411

我們得救是在乎盼望。

但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。(來11)

我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。(加5)

惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。(太24)

耶穌說：我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。(約10)

最近看了一部影片「安吉莉加－瀕死經歷：米高積遜、教宗若望·保祿在地獄！「被提」迫近！中文字幕 Angelic Za…：http://youtu.be/-gwjvSYkgF8」真的有地獄，請不要去。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈充滿我心，堅固我信靠耶穌，忍耐到底。阿門

聖經記載：

聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。

我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。

受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。

因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。

但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀。

我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。

不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？

但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。

鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。

我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。

因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。

預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？

（羅馬書8章）

我們的天父對我說：

我兒，你是我心所愛的，我為你所預備的，是你心不曾想過的。因我愛你。阿門

我兒啊，詭詐的天平為我耶和華所憎惡；公平的法碼為我所喜悅。

我兒，你要明白，驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。

正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。

發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。

完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。

正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。

惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。

義人得脫離患難，有惡人來代替他。

不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。

義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。

城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。

藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。

往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。

無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。

為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。

恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。

仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。

惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。

恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。

心中乖僻的，為我耶和華所憎惡；行事完全的，為我所喜悅。

惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。

婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。

義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。

有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。

好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。

懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。

倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。

擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。

義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。

看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

我兒，你要仔細看明我的法則並要謹慎遵行。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，懇請聖靈堅固我愛祢的心。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！

求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。

我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。

求祢掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。

上帝啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。

上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。

愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。上帝從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求祂的沒有？

作孽的沒有知識嗎？他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為上帝使他們蒙羞，因為上帝棄絕了他們。

上帝啊，求祢以祢的名救我，憑祢的大能為我伸冤。上帝啊，求祢聽我的禱告，留心聽我口中的言語。

上帝是幫助我的，是扶持我命的。上帝啊，我要把甘心祭獻給祢。

耶和華啊，我要稱讚祢的名；這名本為美好。祢從一切的急難中把我救出來。

上帝啊，求祢留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！求祢側耳聽我，應允我。

我要求告上帝；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；祂也必聽我的聲音。祂救贖我命脫離罪惡，使我得享平安。

我的心哪！你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你；祂永不叫義人動搖。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我們國家百姓的心，賜我們有智慧從祢所創造的萬物認識祢是我們生命的主。

懇求天父上帝賜我們的國家百姓有共同的願景，努力愛國、愛民、愛家，賜我們國泰民安。

懇求聖靈堅固我們信靠真神的心。阿門

註解：
（三）目前受苦得榮的保證  8:18-30 
1.第七章中提到基督徒在兩律相爭的苦楚中掙扎，實際上也有許多的苦難臨到，但這些苦楚若與將來要顯在我們身上的榮耀相比，就不足介意了。  8:18 
2.受造之物的現況：   8:19-21 
(1)受造之物切望等候神的眾子顯出來。 8:19 
●「切望」：引頸以待。
●「神的眾子顯出來」：指末日新天新地成就時。
(2)因為受造之物服在虛空的權勢下。
●「虛空」：空洞、虛無。
(3)服在虛空權勢下的原因不是受造物自己願意，乃是因為那叫他如此的。  8:20 
●「那叫他如此的」：唯有神能叫萬物如此。
(4)雖然如此，但受造之物仍希望脫離敗壞虛空的轄制，得以進入上帝兒女所擁有的自由榮耀。  8:21 
3.我們的狀況：  8:22-23 
(1)我們知道受造物一同嘆息、勞苦，直到如今。   8:22 
(2)我們這些基督徒（有聖靈初結果子的）也是一樣心裡嘆息，等候得著兒子的名分（我們的身體得贖，新天新地來到）。  8:23 
●「初結的果子」：此字常用來指「奉獻給神的那一部份」或「祭物」，但本段是指神給人的恩典的開頭或第一部份。
4.盼望與忍耐
(1)我們得救是在乎盼望，既是盼望，就不是可以看見的。  8:24 
●「我們得救是在乎盼望」：可譯為「在盼望裡得救」、「因盼望而得救」或「為盼望而得救」。新譯本譯為「我們得救時就存著這盼望」。
(2)因為我們是盼望那看不見的，因此我們要忍耐等候。  8:25 
◎本段保羅用新天新地的永恆盼望來鼓勵我們要忍耐等候，在兩律相爭和諸般的苦難之中，我們可以忍耐、堅強，因為不是沒有代價的。
5.聖靈的幫助：  8:26-27 
(1)我們的軟弱有聖靈幫助。
●「幫助」：原意是「伸出一隻手拉住對方的手」。
(2)我們本不曉得怎樣禱告，聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 8:26 
●「當」怎樣禱告：直譯是「照我們所應該作的」。整句就是我們不知道照我們所應該禱告的去禱告。
●「用說不出來的嘆息」：或者譯為「帶著嘆息的語調」。
(3)上帝知道聖靈的意思，因為聖靈照著神的心意替我們禱告。  8:27 
◎上帝也不是單單提供那些主客觀的條件要人獨自努力，聖靈親自跟我們一同走過，因為我們痛苦，聖靈彷彿也感受了那種無奈與嘆息，他為我們禱告。即使我無能知道自己的狀況，無法正確的禱告，聖靈總是能深深的瞭解我們的狀況和上帝的心意，為我們作最好的代求。也因此我們有機會可以脫離罪和死的律。
6.上帝旨意的必然成就與我們的把握：  8:28-30 
(1)我們知道上帝跟愛神的人在一切的事上一同工作，叫愛神的人（按祂旨意被召的人）得益處。 8:28 
●此節有許多譯法，不過最可能的幾種譯法如下：
「神和愛祂的人在一切的事上一同工作」、「神使萬事互相效力」、「萬事互相效力」。
(2)上帝預知、預定基督徒效法他兒子的榜樣。目的是使基督作長子。 8:29 
●「預先所知道」：預知。
●「預先定下」：事先已決定好。
●「預知」、「預定」兩個字的原文字根都顯示這都是在永世之前的「預先....」
●「效法」：指的不是單單外表上的「效法」，而是裡面的確認，有「同質化」的意思。
●「模樣」：本字在其他地方用以指基督是父神的形像。
◎效法基督的模樣，意思就是指我們裡面逐漸的變化，一直到我們有神兒子基督的樣式。
(3)預先定下的人就呼召他們來。
(4)呼召來的人又稱他們為義。
(5)所稱為義的人又叫他們得榮耀。  8:30 
●「召」、「稱義」、「得榮耀」三動詞的原文時態都是表示已經存在的事實。
●「得榮耀」：嚴格來說應該是屬於未來發生的事，這裡的時態顯示保羅認為在神的心意中，得榮耀是已經完成，並且是確定的事實。
◎上帝的心意已經定了，就是要我們效法基督的榜樣，就是要叫我們得榮耀，上帝是宇宙間最大的勢力，沒有人能由上帝手中奪走我們。因此現在再苦都不能改變上帝心意已定的事實，我們可以坦然面對苦難。

20140410

聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。

凡接待耶穌基督的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。(約1)

使徒保羅說：因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。

阿爸！父啊！祢應許凡接待並相信耶穌基督的人，祢就賜我們作祢兒女的權柄。感謝祢的愛，願聖靈充滿我，與我心同證我是神的兒女，賜我剛強的信心，容我呼求祢！阿爸父神！我愛祢。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。

你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。

因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。

你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」

聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；

既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。

我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。

（羅馬書8章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所愛的兒的啊！你呼求我，我必垂聽、回應你的呼求。因我愛你。阿門

我兒啊，智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。

不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

我耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，我必推開。手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。

我兒啊，心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。

恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。義人的勤勞致生；惡人的進項致死。

我兒啊，謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。

我耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。

愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。

懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。

敬畏我耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。

我耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。

你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

我兒啊，你的心要敬畏我，遵行我的話，我是正直人的保障。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心呼求祢，懇求聖靈充滿我，賜我全心信靠祢。因祢愛我。阿門

上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。

萬軍之耶和華與我們同在；上帝是我們的避難所！

我們要休息，要知道祂是上帝！祂必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

萬軍之耶和華與我們同在；上帝是我們的避難所！

萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向上帝呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。

我們要向上帝歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！因為上帝是全地的王；我們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國；上帝坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之上帝的民。因為世界的盾牌是屬上帝的；祂為至高！

耶和華本為大！在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。

上帝在其宮中，自顯為避難所。

上帝啊，祢受的讚美正與祢的名相稱，直到地極！祢的右手滿了公義。

因為這上帝永永遠遠為我們的上帝；祂必作我們引路的，直到死時。

奉耶穌基督的聖名禱告，阿爸父啊！祢是治理全地的大君王，祢是我們生命的指引者。懇求聖靈感動我們的心，賜我們有智慧從自己的生命中，認識祢是我們生命的主。

懇求阿爸父神！賜福我們國家百姓有智慧、有憐憫能彼此祝福。除去我們口中的惡言，賜我們生命能成為祝福別人的人。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
（二）藉著聖靈實現那有兒子名分的生活  8:12-17 
1.由前面的說明看來，我們在地位上不是欠肉體的債，要順從肉體活著。
(1)順從肉體活著的結果，必定是死。  8:13 
●「你們必要死」：意思是「你正在死去的過程中」，且這裡的死是指永遠的死。
(2)靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8:13 
●「治死」：「消滅」、「戒絕」、「完全不做」。
●「必要活著」：原文時態是未來式，指將要永遠的活著。
2.因為我們被神的靈引導，而凡被神的靈引導的都是神的兒子。 8:14 
●這裡「神的兒子」：原意是「完完全全是神的兒子」。
3.我們所領受的不是奴僕（罪的奴僕）的靈，而是兒子的靈。
(1)奴僕的心帶來害怕。
(2)兒子的靈讓我們自然呼叫上帝為「父」。  8:15 
●「兒子的靈」：這裡的「兒子」直譯是「嗣子」、「養子」。當時許多權貴收養一些有能力的養子來繼承他們的產業。保羅借用這背景，來說明上帝收養我們，讓我們有資格可以繼承上帝的產業。
●「阿爸」：是父親的亞蘭文稱呼，也是猶太小孩對父親的親暱稱呼，在禱告中採用此名詞是耶穌首創的（ 可 14:36 ）。
(3)聖靈和我們的靈一同證明我們是上帝的兒子。  8:16 
●奴僕的「心」、兒子的「心」與我們的「心」：原文都是「靈」。
4.神兒女的福份：   8:17 
(1)我們既是上帝的兒女，就是承受產業的（上帝的後嗣）。
(2)我們與基督同為承受產業的後嗣。
(3)我們若與基督一同受苦，就必與祂一同得榮耀。
◎我們的地位是上帝的兒子，這是無論從教義的推演和主觀的經歷都可以證明的。
◎本段由「主觀經歷」的角度鼓勵基督徒可以勇於面對與肉體的爭戰，並帶出下一段所要討論的新天新地盼望。

20140409

在基督耶穌裡使們脫離罪和死的律。

昨天看了一部影片「安吉莉加－瀕死經歷：米高積遜、教宗若望·保祿在地獄！「被提」迫近！中文字幕 Angelic Za…：http://youtu.be/-gwjvSYkgF8」真的有地獄，請不要去。

使徒保羅說：如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。(彼前3)

上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。(林後5)

我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。...弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。(來10)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈充滿我，懇請聖靈住在我的裡面，求主耶穌寶血洗淨我，救我脫離罪和死的律。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。

因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。

體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。

原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。

如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。

然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

（羅馬書8章）

我們的天父對我說：

我兒，我捨愛子耶穌救贖你歸我，因我愛你。阿門

我兒啊，智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。

你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。

我兒啊，敬畏我耶和華是智慧的開端；認識我至聖者便是聰明。

你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。

你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。

愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。

人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。

我兒啊，你要聽我智慧的言語做智慧者，不要做愚昧人。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。祢是智慧的開端，我心仰望祢，祢是我智慧的父神。因祢愛我。阿門

眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。

我曾說：耶和華啊，求祢憐恤我，醫治我！因為我得罪了祢。

耶和華啊，求祢憐恤我，使我起來。使我心純正，使我永遠站在祢的面前。

上帝啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝；我幾時得朝見上帝呢？

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。我的上帝啊，我的心在我裡面憂悶。

白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。

上帝啊，求祢伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求祢救我脫離詭詐不義的人。因為祢是賜我力量的上帝。

求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所！我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝啊，我的上帝，我要彈琴稱讚祢！

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。

惟祢救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。求祢起來幫助我們！憑祢的慈愛救贖我們！

大能者啊，願祢腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；祢的右手必顯明可畏的事。祢的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在祢以下。

上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡。

奉耶穌基督得勝的名禱告，懇求聖靈充滿我們國家百姓的心，賜我們有從天父上帝來的公義、正直、憐憫彼此祝福。懇求聖靈更新我們的心思意念，賜我們有福得著祢的救恩。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
三、信徒的勝利由聖靈達成（ 8:1-39 ）
◎第二節是整段的鑰節，說明聖靈的律，帶我們脫離罪和死的律。
（一）聖靈救人脫離肉體的權勢    8:1-11 
1.如今在基督耶穌裡的人在地位上無罪了：  8:1-4 
◎前一段提到基督徒心中有兩個律在掙扎，而且常常是惡律戰勝，因此可能會有基督徒有過度的罪惡感，因此保羅在此保證在基督裡的不再定罪，並重述基督完成的救贖。
(1)在耶穌基督裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。   8:1-2 
●「賜生命聖靈的律」：生命的聖靈所運行的權威或原則。
●「律」：有許多解釋，不過大概可歸納成聖靈在基督徒裡面所發出的權威和感動（催逼）。
(2)律法因肉體而軟弱，使人稱義的事情對律法來說就是不可能的任務。
●「律法....有所不能行的」：直譯如「律法所無能為力者」、「對律法來說是不可能的事」。
●「軟弱」：原文語態指繼續存在的狀態。
●「因肉體軟弱」：原文是「因肉體而軟弱」而非「因肉體的軟弱」。
(3)為了「罪」的緣故。上帝差遣自己的兒子，成了人的形狀，在肉體上定了罪案。   8:3 
●「罪身」：帶有罪的記號之肉身，就是指人身。指耶穌取了人身的樣子。
●「罪身的形狀」：這裡是表明耶穌基督完全認同人類肉身，但並非完全一樣（耶穌沒有原罪）。所以保羅才用了「形狀」一字，而非直接用「成為罪身」。
●「作了贖罪祭」：直譯為「也為了罪」，七十士譯本中，此字常用以指贖罪祭，因此常有人將此節解為「贖罪祭」。不過原文直接的解釋應該是：上帝為了罪的緣故差遣祂的兒子成了人的形狀。
●「定了罪案」：在耶穌的肉體上定了人的罪案。本段保羅小心的使用文字，表明所定的罪與耶穌的「肉體」無關。「定了罪案」，意思就是「對罪作了判決」。
◎神對被稱義之人的罪的判決是在耶穌的肉身上執行，因此被稱義之人所應付的代價已經被滿足了。
(4)律法的要求因此成就在我們這些不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。 8:4 
●律法的「義」：不是指「公義」或「義行」，而是指「要求」，或「公義的要求」。
◎因為耶穌的替死，律法的要求可以成就在我們身上，我們在地位上因此站在無罪的一方。
◎耶穌替死的目的也是替我們滿足律法對公義的要求。
2.隨從肉體與隨從聖靈：  8:5-11 
◎為何律法的義成就在隨從聖靈的人身上？
(1)因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 8:5 
●「體貼」：set their minds on，思想、專心於。
◎神的靈和肉體的衝突中，凡是允許肉體指導或決定他們生命方向的人，就是站在肉體那一邊的人，凡是讓聖靈來決定他們生命方向的人，就是站在聖靈這一邊的人。
(2)體貼肉體的結果和表現：
a.就是死。   8:6 
b.與神為仇。 8:7 
c.與神為仇的原因是不服神的律法，也是因為「不能服」神的律法。 8:7 
●「不服」：原是軍事上的用語，指軍人之服從命令，原文語態顯示「持續不服從」。
●「也是不能服」：for it is not even able，原文是「因為也不能（服從）」，意思是專注於肉體意念的人，本質上就無法服從神的律法。
d.不能得神的喜歡。 8:8 
◎小心啊！體貼肉體的意思不是說人喜好世間的宴樂，而是說人尚未重生，比罵人「死」還嚴重，請尊重原文不要亂用。
(3)體貼聖靈的結果和表現：就是生命、平安。  8:6 
●「平安」：也可作「和好」。
(4)神的靈住在心中（體貼聖靈、屬靈的身份來源）：
a.不屬肉體、屬聖靈（地位上）。  8:9 
b.人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 8:9 
●「如果」：if indeed,直譯為「事實既然是如此」。
●「基督的靈」和「神的靈」即使在理論上可以分開，在實際上卻是相等的。
(5)基督若在我們心裡：
a.身體就因罪而死。  8:10 
b.聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命。  8:10 
●「靈」：是指著「聖靈」或是「人的靈」都可能，若是前者，整段可解釋成上文b.，若是後者，整段可解釋成身體仍然臣服於暫時的死亡，但靈卻因著稱義而存活。不過這大段的「靈」全部都是指「聖靈」，因此我作者贊同前者。
(6)天父（叫基督從死裡復活者）的靈住在我們心裡：天父要藉我們心中的聖靈，使我們必死的身體又活過來。  8:11 
●「活過來」：可能指最後的復活。
◎統一教說耶穌只救贖我們的靈，而本段說的很清楚，我們的身體已經被救贖，終究也會活過來，都是因為耶穌的替贖和聖靈的內住。
◎此段重申基督徒在地位上的穩固，不但心靈、連身體也必得救。因此前面所提到的兩律衝突不會造成基督徒地位的喪失，這是基督徒可以確信的。

20140408

立志為善由得我，只是行出來由不得我。

聖徒保羅說：我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。

豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。(羅6)

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8)

我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，祂的道也不在我們心裡了。(約壹1)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我，賜我心靈敏，心思意念有力量回轉歸向真理，按著真理而行。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。

因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。

若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。

既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。

我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。

故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。

若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。

我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。

因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡上帝的律；

但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。

（羅馬書7章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所愛的兒啊，你要持定訓誨堅守我真理的律。因我愛你。阿門

我兒啊，智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？

她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。

因為智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。

我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。
愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。
在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。
那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙我耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

我兒啊，我是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。我是智慧的主，你要尋求我就必得著智慧。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。祢是智慧的主，我心愛祢。願祢的愛堅固我愛祢的心。因祢愛我。阿門

惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕上帝！他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。

耶和華啊，祢的慈愛上及諸天；祢的信實達到穹蒼。祢的公義好像高山；祢的判斷如同深淵。

耶和華啊，人民、牲畜，祢都救護。

上帝啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。我們必因祢殿裡的肥甘得以飽足；祢也必叫我們喝你樂河的水。

因為，在祢那裡有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。

願祢常施慈愛給認識祢的人，常以公義待心裡正直的人。

我的心哪！你不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。

你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧；又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。

當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。

你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。

因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。

還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。

一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油；他們要消滅，要如煙消滅。

我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。

你當離惡行善，就可永遠安居。因為，耶和華喜愛公平，不撇棄祂的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。

你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。

你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。但義人得救是由於耶和華；祂在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；祂解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠祂。

耶和華啊，求祢不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！

主啊，我的心願都在祢面前；我的歎息不向祢隱瞞。

耶和華啊，求祢不要撇棄我！我的上帝啊，求祢不要遠離我！

我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。

耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！

祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。

主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢！

求祢救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。

因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。

耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。

我曾耐性等候耶和華；祂垂聽我的呼求。祂從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。

那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！

耶和華啊，願一切尋求祢的，因祢高興歡喜！願那些喜愛祢救恩的，常說：當尊耶和華為大！但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；祢是幫助我的，搭救我的。上帝啊，求祢不要耽延！

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我們國家百姓的心，賜我們有尋求真理的靈，幫助我們遇見祢，認識祢是真理的神。懇求聖靈感動我們，賜我們有彼此祝福的心與能力。懇求智慧的主賜我們政府有智慧、有策略、有憐憫管理國政。懇求天父上帝的愛在我們國家掌權。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
2.律法無力勝過罪惡的權勢 ( 7:14-25 ):
●此段的「我」應是描寫保羅信耶穌以後的狀況。因為動詞時態由過去式轉成現在式。當然，也有人的意見是保羅乃是描繪他「初信」的主觀經驗。另有人認為這個現在式的動詞重點不在時間，而在表達「真理」（律法是屬靈、自己屬肉體），所以「我」是承接之前的「我」，代表信主前的保羅。
●此段的我原文是「εγω」，希臘作品中都是用來表示「屬基督的『我』」，所以應該是用來描寫信耶穌以後的一般狀況。
(1)我們原知道律法是屬乎靈的，但我不是屬乎靈的，而是屬肉體的，而且是賣給罪了。  7:14 
●「屬乎靈」：spiritual，由靈所促成，由靈所賜。
●「屬乎肉體」：此處的肉體指著人的本性。希臘文原意是「用肉體造成的」。
●「賣給罪」：在罪的權勢之下。
(2)你看：我做我所不願意做的事，我願意做的我卻做不出來。 7:15-16 
●不「明白」：原文是「知道」，意義應該是「承認」、「認可」。亦即整段是「我所做的，自己不認可」。
(3)如果我有(2)的狀況，我就是同意律法，認定律法是良善的。 7:16 
●「應承」：直譯是「我與律法一同說」。
(4)既然情況如前面所說的那樣，那些惡就不是我自己做的，而是住在我裡面的罪做的。 7:17 
◎「住在我裡面的罪」：莫不是「罪性」，「犯罪的趨勢」。
◎保羅在此把自己的本體和「罪性」分開討論。
(5)我知道我的本性中沒有良善，因為立志行善由得我，行出來由不得我。   7:18 
●「沒有良善」：不是完全沒有良善，直譯是「不是絕對的良善」。
●此處「在我裡頭的『我』」是指著「肉體」，就是那個未重生的人性。
●「立志行善由得我....」：for the wishing is present in me,but the doing of the good is not.立志行善由得「我」：指較高層次的我。行出來由不得「我」：是指較低層次或整個「我」。
(6)因為在我身上可以看見的現象是：我所願意行的善，我不做。我所不願意的惡，我去做。  7:19 
●「故此」：原文是「因為」， 7:19 用來解釋 7:18 後半。
●這裡的我都是指「真我」，就是那個較高層次的「我」。
(7)由我的遭遇可以歸納出一個定律：我願意為善的時候，便有「惡」與我同在。 7:20-21 
●「律」：原則，定理，principle。
a.我去做所不願意做的，就不是「我」做的，是我裡面的「罪」做的。 7:20 
b.按著我裡面的人，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有一個犯罪的律與我心中的律交戰，把我擄去，叫我去犯罪。  7:22-23 
●「裡面的人」：指真我，那個高層次的我。
●「我心中的律」：可解做「我心所承認的律」，若是如此，這個律就是指著「神的律」。
●「另一個律」：有別於神的律的另一種權威，或另一種控制力，就是罪來控制我們的那種力量。
●「心中」：保羅在此的用字「心」的原文是指可以思考的心智，就是指著 7:22 中的「裡面的人」，也就是「真我」。
(8)我主觀的悲嘆：我真是苦啊！誰能救我脫離死的身體呢？ 7:24 
●「我真是苦啊」：wrethed man that I am. 此句是從絕望深淵中所發出痛心疾首的呼喊。
●「取死的身體」：應譯為「死的身體」，指死的住處乃是我的身體。
(9)結論與前言：  7:25 
a.回應 7:24 ：靠耶穌基督可以被拯救（第八章主題）
b.結論：我以內心順服神的律，肉體順服罪的律。
◎保羅描述自己的主觀經驗，由於文字獨特，也沒有類同的經文可以對照瞭解，所以這段的解釋特別困難，但是良心和罪惡的掙扎乃是我們天天面對的，應該不難體會保羅的心態，只怕我們根本不在乎犯錯了。

20140407

叫我死的乃是罪。

因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅6)

所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。(羅3)

上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。(傳3)

人犯罪，是因為有「法」。有「法」規定，人所做不按「法」，就是犯罪。

至於「罪」，原意是「矢不中的」，但也是一種神與人的關係。罪也表示神與人之間的關係破壞，因為受造物沒有達到造物者的標準。

國家有法律規範人民行為。人民不可以說：我不認識字，我可以犯法。

上帝造人有祂的心意，記載在聖經也記在人心上。人不可以說：我不認識上帝，我可以沒有良心。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我的心遵行天父上帝的旨意。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。

然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。

我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；

因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。

這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。

既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

（羅馬書7章）

我們的天父對我說：

我兒，我心愛你，我按我的形象造你，並將永生安置在你心裡，因我愛你。阿門

我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。

遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，繫在你指頭上，刻在你心版上。

我兒你要對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。

我曾在我房屋的窗戶內，從我窗欞之間往外觀看：見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。

眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。

你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。

我兒啊，你要仔細聽從我的教導。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。感謝主耶穌基督將我從罪惡中救贖歸祢。願我全心愛祢。因祢愛我。阿門

耶和華啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；憑祢的公義搭救我！

求祢側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！

因為祢是我的巖石，我的山寨；所以，求祢為祢名的緣故引導我，指點我。

求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。

我將我的靈魂交在祢手裡；耶和華誠實的上帝啊，祢救贖了我。

耶和華啊，求祢憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。

耶和華啊，我倚靠祢；我說：祢是我的上帝。我終身的事在祢手中；求祢救我脫離罪惡。求祢使祢的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。耶和華啊，求祢叫我不致羞愧，因為我呼籲你。

耶和華啊，敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀；祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。

耶和華是應當稱頌的，因為祂在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。

耶和華的聖民哪，你們都要愛祂！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。

耶和華啊，祢是我藏身之處；祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。

諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。

願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！

因為祂說有，就有，命立，就立。

耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。

耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。

以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！

耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。從祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。

耶和華啊，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛！

我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。

凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。

我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！

耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們得著好機會，從我們自己的生命中遇見主耶穌基督。

懇求聖靈將天父上帝的愛澆灌在我們的心，賜我們有智慧、有憐憫能彼此祝福。願天父的愛運行在我們國家，除去我們心中的隱惡。

懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
（二）律法不能救人脫罪   7:7-25 
1.律法與罪之間   7:7-13 
(1)這樣我們有何結論呢？難道律法是罪惡嗎？當然不是！
(2)相反的如果不是透過律法，我就不知道什麼是罪。  7:7 
(3)但是罪藉著機會透過誡命叫各樣的惡在我裡面發動。
●「我」：用來泛指一切，沒有什麼特定的個人或團體。目的是要生動的描述人在有律法之下和沒有律法之下的狀況。不過保羅在此用「我」除了行文流暢的意味外，亦有一種感同身受的意味。
●「機會」：原文是「出發點」的意思。亦即人由此出發去犯罪，知道貪心違反律法的反而是貪心的出發點。
●「發動」：原文是「做出來」、「完成」。
(4)沒有律法，罪是死的。  7:8 
●「死的」：不活動或不存在的意思，此處應解做不活動。
(5)沒有律法前，我是活的。但神聖的誡命來到，罪活了，我就死了。 7:9 
●「我是活的」：因為此處的「我」有許多不同的可能解釋，因此此句的解釋亦有幾種：
a.人類早期還沒有犯罪的狀況（亞當和夏娃）。
b.人的良知還沒有被喚醒，道德責任尚未臨到之前（小時候）。
c.保羅未悔改信主前，尚未真正的瞭解律法，因此是沒有律法的。
d.泛指一般人的普遍經歷。
◎不論解釋為何，罪這樣深刻的影響力都是我們熟悉且深深體會的。的確是「知道什麼不可以作」成為我們「去做什麼」的強烈引誘。
◎「罪就活了」：罪的勢力反而因為上帝的律法得了動力，得了基礎（出發點）來大顯身手。
(6)上帝神聖的律法，本來目的是要給人生命的，最後卻證明反而為我帶來死亡的結果。  7:10 
●「律法本是叫人活」：引自 利 18:5 ，另 羅 10:5 亦有說明。
(7)因為罪趁著機會透過律法來引誘我，並且透過律法殺了我。  7:11 
●「引誘」：原文的意思是「使我完全迷失了行路的方向」。
◎這裡解釋為何有第十節中的結果。
◎就像銀行中的保險櫃成為搶匪的目標一樣，上帝的標準一公開，就成為人性中犯罪趨勢所努力想要攻擊的目標。（沒有保險櫃，搶匪還不知道要攻擊何處，有了保險櫃，搶匪就都針對之而進攻，上帝的律法也成為墮落的人性攻擊的焦點）
◎雖然主要不是指著亞當的犯罪，不過保羅應該也暗指著亞當的犯罪事件。
(8)律法是聖潔的，誡命是聖潔、公義、良善的。  7:12 
●本節開頭的「這樣看來」，表明保羅要綜合回答第七節的問題：「律法是罪嗎？」
●「律法」：指所有律法。「誡命」：律法中的各項規條（根據傳統算法，共613條）。
◎律法本身是出於神，表明了上帝給人的規範，因此本身是聖潔、公義、良善的。
(9)這樣讀者可能會有疑問：難道是良善的律法叫我們死亡？答案當然不是，而是「罪」。「罪」藉著良善的誡命叫我們死，就顯出罪真的是罪，真的是惡極了。  7:13 
●罪之所以為罪，正在他破壞上帝律法功用上顯明。
◎整個主因是歸咎於「罪」而非律法和誡命，而罪藉著美好的東西叫人墮落，更是顯示其極端的醜惡。
◎羅馬書中的「罪」與一般傳統的用法不同，保羅將罪擬人化了，其所描寫的「罪」，或者可以說成是「罪惡的權勢」或「使人犯罪的力量」比較容易瞭解。

          

20140406

服事主，要按著心靈的新樣。

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於上帝；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。(林後5)

如果你們聽過耶穌基督的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。(弗4)

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。(加2)

奉耶穌基督的聖名禱告，感謝主耶穌為我捨命，使我因信耶穌基督，而與耶穌基督同死同活。感謝主耶穌基督賜我新生命。感謝聖靈充滿我，賜我能按著心靈的新樣服事主。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？

就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。

所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。

我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給上帝。

因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。

但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。

（羅馬書7章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所愛的兒啊，我捨愛子耶穌為你死而復活，因著信靠祂，你要得著有盼望的新生命。因我愛你。阿門

我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。

懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。

懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。

我耶和華所恨惡的有六樣，連我心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

我兒，要謹守我的誡命；不可離棄我的法則，要常繫在你心上，掛在你項上。你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。

因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。

人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。

賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。

與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。甚麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。

我兒，你要仔細明白我的訓誨，因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。願我心全然回應祢的愛。因祢愛我。阿門

耶和華啊，求祢察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。因為祢的慈愛常在我眼前，我也按祢的真理而行。

耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？

有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。

耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求祢垂聽；並求祢憐恤我，應允我。祢說：你們當尋求我的面。那時我心向祢說：耶和華啊，祢的面我正要尋求。不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，祢向來是幫助我的。救我的上帝啊，不要丟掉我，也不要離棄我。

我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。我的心哪！要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！

耶和華啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音！

耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。耶和華是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。

耶和華我們的上帝啊，求祢拯救祢的百姓，賜福給祢的產業，牧養我們，扶持我們，直到永遠。

上帝的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。

耶和華的聲音發在水上；榮耀的上帝打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。

洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。

耶和華我的上帝啊，我曾呼求祢，祢醫治了我。

耶和華啊，祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。

耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。

因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

耶和華啊，求祢應允我，憐恤我！耶和華啊，求祢幫助我！祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。

耶和華我的上帝啊，我要稱謝祢，直到永遠！

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有智慧認識祢是我們生命的主。

懇求聖靈感動我們全國上下有智慧能彼此祝福。

懇求聖靈感動我們政府的心，賜在位有權柄的人有智慧、有憐憫管理國政。

懇求聖靈感動我們百姓的心，賜我們有智慧、有憐憫監督國政。

懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
二、信徒對律法的關係（ 7:1-25 ）
保羅在第六章中提出一些革命性的看法：因為我們不在律法以下，乃在恩典之下，罪就必不能作我們的主。那麼在律法以下就是受罪的轄制了，而在恩典之下不僅是從罪中得釋放，也是脫離了律法的統治了。因此在討論完「在恩典中不應繼續犯罪」的主題後，保羅回過頭來解決基督徒與上帝所訂立的「摩西律法」之間的問題。
（一）有對律法死而對神活的地位  7:1-6 
1.以下保羅對精通舊約律法的人發言：
(1)律法只有在那人還活著時候對那人有管轄權。  7:1 
●「管」：「管轄」、「統治」、「支配」。
(2)舉婚姻為例，說明「死亡」使人脫離法律的管轄。 7:2-3 
●「女人」：原文是「已婚婦女」。
●「脫離了」：原意是「使無效」。
基督徒透過耶穌的身體在律法上死了（地位上死了），叫基督徒脫離了律法，可以自由歸屬於耶穌（死裡復活者），可以為上帝結果子。 7:4 
●「死了」：原文的意思是「送到死地」或「消滅」。
「死亡」，因此我們不再欠律法的債，可以得自由，當然更可以自由選擇歸屬於耶穌。
以前當我們在屬肉體的情況下時， 被律法喚起的惡慾在我們的肢體中工作，為死亡結出果子。 7:5 
●肉體不是生下來就有罪，而是被罪所轄制。
「肉體」一詞保羅有許多種用法， 在此是指「基督徒重生前的情況」。
●保羅的「肉體」：
(1)普通的身體（ 2:28 ）
(2)指人肉身的後裔或關係（ 1:3 ）
(3)人類（ 3:20 ）
(4)人的本性：
a.人本性的軟弱（ 6:19 ）
b.基督的人性（ 8:3 ）
c.基督徒裡面的舊性情（ 7:18 ）
d.未重生的人性（ 7:5 ）
(5)未重生的舊生活模式（ 8:4-5 ）
(6)情慾（ 加 5:24 ）
●一般說來，肉體是指我們「在亞當裡」的人性，已經被罪腐化。
●「惡慾」：直譯為「罪的願望」，亦即罪惡的慾望。
●「發動」：原文動詞的形式表示進行中的動作。
4.我們如今在捆綁我們的律法上死了，就脫離了律法。叫我們服事上帝是照著心靈的新樣而不是照著字句的舊樣。 7:6 
●「心靈」：或可翻譯為聖靈。
●「儀文的舊樣」：直譯為「字句的舊樣式」，指舊約的明文規條。

20140405

順從誰，就作誰的奴僕。

豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。

因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」(約3)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈賜我智慧順從天父上帝，賜我有力量按真理而行。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！

豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。

感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。

你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。

我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。

你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。

但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。

因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

（羅馬書6章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所深愛的兒啊，我是你生命的主，你心要順從我。因我愛你。阿門

我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。

因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。她的腳下入死地；她腳步踏住陰間，以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。

眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。

你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。

我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？

因為，人所行的道都在我耶和華眼前；我也修平人一切的路。

惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。

我兒，你要做智慧人，不要做愚昧人不受訓誨。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。懇求聖靈充滿我，使我能做順從祢的智慧人。因祢愛我。阿門

耶和華啊，願祢因自己的能力顯為至高！願我心唱詩，歌頌祢的大能。

我的上帝啊，祢是聖潔的，是用我們的讚美為寶座的。我要讚美祢，因祢的愛奇妙。

祢是叫我出母腹的；我在母懷裡，祢就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在祢手裡；從我母親生我，祢就是我的上帝。祢是我生命的主。因祢愛我。

你們敬畏耶和華的人要讚美祂！榮耀祂！懼怕祂！因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。

我在大會中讚美祢的話是從祢而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。謙卑的人必吃得飽足；尋求祢耶和華的人必讚美祢。願我們的心永遠活著！

地的四極都要想念祢耶和華，並且歸順祢；列國的萬族都要在祢面前敬拜。因為國權是祢耶和華的；祢是管理萬國的。

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。祂把地建立在海上，安定在大水之上。

誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？

就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成義。這是尋求耶和華的族類。

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！

榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！

榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！

耶和華啊，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我！

求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的上帝。我終日等候祢。

耶和華啊，求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。

求祢不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈愛記念我。

願純全、正直保守我，因為我等候祢。

上帝啊，求祢救贖我脫離一切的愁苦。

奉耶穌基督的聖名禱告，願聖靈感動我們國家百姓的的心，願祢的純全、正直保守我們，救我們脫離一切的愁苦。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
（二）基督徒對罪習是死的（ 6:15-23 ）
1.那我們既然不在律法以下而在恩典以下，是不是可以偶爾犯罪一下呢？當然不行。  6:15 
●此處的「犯罪」指偶爾的犯罪舉動，和第一節的「仍在罪中活著」不一樣。
2.罪和義兩國度中，我們獻上自己遵從哪一邊，就是那一邊的奴僕。不是作罪的奴僕（結果是死），就是做順服（順服上帝的順服）的奴僕（結果是義）。  6:16 
●「奴僕」：原意是「奴隸」（當日的制度產物），沒有任何自主權，完全臣屬於主人。
3.可以感謝神的是：讀者從前雖然是罪的奴僕，現在卻從心中順服所傳給你們的教訓；並且從罪的權勢中被釋放出來，成了義的奴僕。 6:17-18 
●「道理的模範」：就是指「福音」。
4.保羅因讀者肉體上的軟弱，用人容易瞭解的話語勸大家：
(1)從前怎樣把身體獻給不潔和不法作奴僕，結果是更不法。
(2)現在也要照樣把身體獻給義作奴僕，結果就是成聖。  6:19 
●「我因你們....對你們說」：表示保羅並不認為奴僕的比喻可以完全應對「義」與「基督徒」的關係，只是為了方便瞭解，不得不採用。
5.當人做罪的奴僕時，就不被義所約束。而當日你們的行為讓今日的你們看為羞恥，那樣的行為會有何結果呢？─那些事的結局就是「死」。 6:20-21 
6.而如今讀者已由罪的權勢中被釋放出來了，做了上帝的奴僕。因此得到了好處，結果就是成聖以及永生。  6:22 
7.罪的工價乃是死，但上帝在基督耶穌裡的免費的禮物就是永生。 6:23 
●「工價」：原文指軍人所得的報酬。
(1)死是罪的工價。
(2)永生不是工價，乃是上帝的恩賜。
◎你們以前是罪的奴隸，而且忠心不二。如今你們的身份成了義的奴僕，怎能腳踏兩隻船？你看奴隸豈有這樣的嗎？
◎你們再想一想，以前你們當罪的奴僕時的所作所為。豈不讓今天的你們覺得羞恥？而且你們也知道這些行為導致死亡。而今日你們成為義的奴僕，有永生的禮物，怎麼會想到要去犯罪呢？
◎照前面我們對「信」的定義：把上帝當上帝對待，則基督徒本不應該再決定去犯罪才是。
◎第六章是要解決人思想上仍「決定要犯罪」的問題。

20140404

不要容罪在你們必死的身上作王。

罪必不能作我們的主；因我們不在律法之下，信耶穌基督的人乃在耶穌救贖恩典之下。

至於「罪」，原意是「矢不中的」，但也是一種神與人的關係。罪也表示神與人之間的關係破壞，因為受造物沒有達到造物者的標準。

信耶穌基督，就與天父上帝的關係重新修好。是耶穌替我們完成天父聖潔的標準。

凡接待耶穌基督的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。(約1)

如果你們聽過耶穌基督的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。
從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。(弗4)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求天父上帝賜下公義、正直、憐憫，除去我不義的心思意念。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

我們若是與基督同死，就信必與祂同活。

因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。

祂死是向罪死了，只有一次；

祂活是向上帝活著。

這樣，你們向罪也當看自己是死的；

向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。

也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；

倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。

罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

（羅馬書6章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我是聖潔的上帝，你要以聖潔敬拜我。因我愛你。阿門

眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則。

你在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。

你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。

不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛她，她就保守你。智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明。高舉智慧，她就使你高升；懷抱智慧，她就使你尊榮。她必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。

我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為它是你的生命。

不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。

但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。

我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。

你要保守你心，勝過保守一切，你要切切保守你心，因為一生的果效是由心發出。

你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。

我兒，你要定睛在我，我必帶領你人生的路，因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，請容我定睛在祢，請帶領我人生的路。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢保佑我，因為我投靠祢。

我的心哪，你曾對耶和華說：祢是我的主；我的好處不在祢以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。

我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。

我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。

因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。

上帝啊，我曾求告祢，因為祢必應允我；求祢向我側耳，聽我的言語。求祢顯出你奇妙的慈愛來；祢是那用右手拯救投靠祢的脫離起來攻擊他們的人。求祢保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在祢翅膀的蔭下。

耶和華，我的力量啊，我愛祢！

耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祢是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華。阿門

耶和華啊，祢的斥責一發，祢鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。

耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。

耶和華按我的公義，按我在祂眼前手中的清潔償還我。

耶和華啊，慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他。

清潔的人，祢以清潔待他；乖僻的人，祢以彎曲待他。

困苦的百姓，祢必拯救；高傲的眼目，祢必使他降卑。

祢必點著我的燈；耶和華我的上帝必照明我的黑暗。

至於上帝，祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。

除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？

惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，祂是上帝。

祢把祢的救恩給我作盾牌；祢的右手扶持我；祢的溫和使我為大。

祢使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。

耶和華是活上帝。願我的磐石被人稱頌；願救我的上帝被人尊崇。

這位上帝，就是那為我伸冤，救我脫離仇敵的耶和華天父上帝。

耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。

耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。

求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。

耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在祢面前蒙悅納。

願耶和華在你遭難的日子應允你；願上帝高舉你。願祂從聖所救助你，堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。因祂必施行拯救。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求天父上帝的愛眷顧我們國家百姓。

懇求聖靈感動我們的心，賜我們有智慧、有力量彼此祝福。

懇求主耶穌基督的寶血洗淨我們，更新我們的心思意念，賜我們有合一的靈，賜我們有共同愛國愛家的異象。幫助我們全國上下和睦，共同努力建設健康壯實的國家、社會、家園。

懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
4.與基督同活：  6:8-9 
(1)現在我們既與基督同死，就可以相信必與基督同活。 6:8 
(2)我們知道基督已經從死裡復活，就不再死，死再也不能控制祂。 6:9 
5.基督的死是向罪死，只有一次；祂的活是向神活。  6:10 
●「祂死」、「祂活」：原文直譯是─「祂死的那個死」、「祂活的那個活」。
●「一次」：原文的意思是「一次而且只有一次」。
◎基督向罪死，指的應該是基督死在十字架上的時候，決定性的結束了祂與罪的整個關係。
6. 同樣的， 基督徒也當在基督裡向罪看自己是死的，向上帝看自己是活的。  6:11 
●「看」：「算」、「考慮」。
◎ 6:11 是羅馬書第一次出現命令句、而後接著許多命令句。亦即前面的章節都在描述現況或上帝已經為我們成就的事，而不是要靠自己得到的事物。而本節起保羅本於前面章節的基礎來論基督徒與生活。
7.對罪與對神的態度：  6:12-14 
(1)因為 6:1-11 的原因，所以不要容讓罪惡在我們的肉身上做王，使我們順從肉身的私欲。  6:12 
●「必死的」：原文是「命定必死的」，指人會犯罪、必朽的肉身。
(2)也不要將身體的任何一部份獻給罪做不義的器具。  6:13 
●「獻」：「把使用權交給」。
●「器具」：工作上或戰爭時所用的工具。
(3)要像從死裡復活的人，把自己獻給神，把肢體獻給神做義的器具。6:13 
(4)因為罪必不能管轄你們，因為基督徒不在律法以下，乃在恩典以下。 6:14 
●「罪必不能....」：之前有一個「因為」和合本未譯出。
●此句是直述句而非祈使句，表示事實而非要去努力達到的境界。
●在....之下：在....的權勢之下。
◎為何保羅可以要求讀者決定把身體獻給上帝或罪？ 答案就在第十四節，耶穌的替死已經將基督徒從「罪的奴隸」的地位中解救出來了。因此基督徒可以選擇把自己獻給誰。
◎此段的內容主要是提到：因為身份不合的原因，基督徒不能繼續停留在罪中。正如變成王子的乞丐不應該留戀乞丐的動作；又如被贖身的妓女，又沒欠妓院老闆錢，就不需要再留戀於賣淫的生活。
◎這段內容中，保羅從不用「不能得救」來恐嚇讀者，我們可以瞭解若得救後又犯罪就失去得救的地位，那這該是保羅最好的理由來要讀者不要犯罪，不過我們可以看見，保羅完全沒有這種思想。
◎參考 加 5:4 ：「由恩典中墜落」。

20140403

與基督同死，就信必與祂同活。

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？

所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活。

你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。(弗4)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我心，賜我有明白的心。賜我有智慧活出與基督同死同活新生的樣式。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門

聖經記載：

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？

斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？

所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；

因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；

因為已死的人是脫離了罪。

我們若是與基督同死，就信必與祂同活。

因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。

祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向上帝活著。

這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。

也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。

罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

（羅馬書6章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所愛的兒啊，我為你設挽回祭，捨愛子耶穌為你死而復活。因我愛你。阿門

我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在我和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

你要專心仰賴我耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定我，我必指引你的路。

不要自以為有智慧；要敬畏我耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

你要以財物和一切初熟的土產尊榮我耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。

我兒，你不可輕看我耶和華的管教，也不可厭煩我的責備；因為我耶和華所愛的，我必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。

我耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。

我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。

因為我耶和華是你所倚靠的；我必保守你的腳不陷入網羅。

你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。

因為，乖僻人為我耶和華所憎惡；正直人為我所親密。

我耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。我譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。

我兒，你要謹記，我所愛的，我必管教。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。願我心全然愛祢。因祢愛我。阿門

我的心哪！根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？

耶和華在祂的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；祂的慧眼察看世人。

耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，祂心裡恨惡。

因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直人必得見祂的面。

凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。

耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。

耶和華我的上帝啊，求祢看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。

我倚靠祢的慈愛；我的心因祢的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因祢用厚恩待我。

愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。

耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。他們在那裡大大地害怕，因為上帝在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。

耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？

就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我的心，能明白天父上帝話語中的奇妙，能按著父神美好的心意而活。懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們能彼此祝福。懇求聖靈賜我們政府有智慧、有謀略、有憐憫，愛國愛民。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
參、神在成聖上的公義（ 6:1-8:39 ）
一、基督徒與罪的關係（ 6:1-23 ）
（一）基督徒對罪律是死的（ 6:1-14 ）
1.聽到前面 5:20 的結論，我們該有何反應？是不是繼續留在罪中讓上帝的恩典顯多？ 6:1 
◎正如許多人因為誤解「因信稱義」的教義而有的錯謬結論。
2.答案是絕對不行：  6:2-5 
(1)基督徒的身份是對罪死了的人，怎能繼續在罪中活呢？  6:2 
●「死了」：原文是簡單過去式，代表基督徒在過去的某一點死了。用的是「法律意義上」的「死了」。
(2)難道讀者不知道基督徒受洗歸入基督是已經受洗歸入基督的死了？ 6:3 
●「受洗歸入基督」：也可以譯為「我們在基督裡受洗」，不過似乎以「受洗歸入基督」比較貼切。
(3)因此我們已經與基督一同埋葬（透過受洗歸入祂的死）； 為的是叫我們有新生的樣式，正如基督藉著天父的榮耀從死裡復活一樣。 6:4 
(4)因為基督徒若在基督死的形象上與基督合一，我們也會在祂復活的形象上與他合一。  6:5 
◎保羅藉著洗禮的儀式來闡述基督徒歸入基督的實況。要藉此經文高抬洗禮地位者當看看羅馬書第四章的經文。
◎基督徒的「死」（與基督同死，Union with Christ）有四種：
a.Judicial（法律上的）:基督死的那一天，我們已經跟祂同死了。once
b.Baptismal（受洗的）：受洗的那一天，我們已經死了。 once
c.moral（道德上的）：每天對上帝的認罪時。   always
d.Eschatological（末世的）：我們肉體死亡、老我不在那日。 once
◎當時代信徒接受信仰之後，立刻就受洗。所以受洗和得救在當時是一體的兩面。因此保羅用受洗的經歷來闡述救恩的實際。但是今日許多信徒得救後因為種種的理由無法立刻受洗，所以我們還是把此處所說的，當成是受洗表達的得救內涵比較好。
3. 與基督同死: 因為知道我們的「舊我」已經跟耶穌基督同釘十字架， 因此我們被罪控制的身體已經不再發生作用了， 我們也不再是罪的奴僕。因為死人是已經脫離罪惡權勢了。 6:6-7 
●「舊人」：指未信靠耶穌之前的整個人。
●「罪身」：罪所控制的身體。
●「使滅絕」： 原文的意思是「使它不發生作用」、「使它不活動」。
●「脫離」了罪：原文是「稱義」，亦即是「由罪中稱義」。
◎「罪」不再能左右基督徒的自由意志，因此基督徒在地位上不再是罪的奴僕。
4.與基督同活：  6:8-9 
(1)現在我們既與基督同死，就可以相信必與基督同活。 6:8 
(2)我們知道基督已經從死裡復活，就不再死，死再也不能控制他。 6:9 
5.基督的死是向罪死，只有一次；祂的活是向神活。  6:10 
●「祂死」、「祂活」：原文直譯是─「祂死的那個死」、「祂活的那個活」。
●「一次」：原文的意思是「一次而且只有一次」。
◎基督向罪死，指的應該是基督死在十字架上的時候，決定性的結束了祂與罪的整個關係。
6. 同樣的， 基督徒也當在基督裡向罪看自己是死的，向上帝看自己是活的。  6:11 
●「看」：「算」、「考慮」。
◎ 6:11 是羅馬書第一次出現命令句、而後接著許多命令句。亦即前面的章節都在描述現況或上帝已經為我們成就的事，而不是要靠自己得到的事物。而本節起保羅本於前面章節的基礎來論基督徒與生活。
7.對罪與對神的態度：  6:12-14 
(1)因為 6:1-11 的原因，所以不要容讓罪惡在我們的肉身上做王，使我們順從肉身的私欲。  6:12 
●「必死的」：原文是「命定必死的」，指人會犯罪、必朽的肉身。
(2)也不要將身體的任何一部份獻給罪做不義的器具。  6:13 
●「獻」：「把使用權交給」。
●「器具」：工作上或戰爭時所用的工具。
(3)要像從死裡復活的人，把自己獻給神，把肢體獻給神做義的器具。6:13 
(4)因為罪必不能管轄你們，因為基督徒不在律法以下，乃在恩典以下。 6:14 
●「罪必不能....」：之前有一個「因為」和合本未譯出。
●此句是直述句而非祈使句，表示事實而非要去努力達到的境界。
●在....之下：在....的權勢之下。
◎為何保羅可以要求讀者決定把身體獻給上帝或罪？ 答案就在第十四節，耶穌的替死已經將基督徒從「罪的奴隸」的地位中解救出來了。因此基督徒可以選擇把自己獻給誰。
◎此段的內容主要是提到：因為身份不合的原因，基督徒不能繼續停留在罪中。正如變成王子的乞丐不應該留戀乞丐的動作；又如被贖身的妓女，又沒欠妓院老闆錢，就不需要再留戀於賣淫的生活。
◎這段內容中，保羅從不用「不能得救」來恐嚇讀者，我們可以瞭解若得救後又犯罪就失去得救的地位，那這該是保羅最好的理由來要讀者不要犯罪，不過我們可以看見，保羅完全沒有這種思想。
◎參考 加 5:4 ：「由恩典中墜落」。