joy581030的部落格

懇求聖靈開啟我們的智慧，賜我們有能思考的心靈，使我們能從自己的出生，看到生命的源頭，創造天地的主上帝，是我們生命的父上帝。
願我的心認識生命的主，願主耶穌基督的靈進駐我心，做我生命的主宰者。
阿門～JOY

「亞當是上帝的兒子」：上帝是一切人類的創造者。從這角度看，上帝是每一個人的父。
人由父母生，父母由其父母生。
我們是人的兒子，有結婚有生養，為生命的傳承。
聖經記載耶穌的家譜，追溯到亞當。
亞當是上帝所造，上帝是我們人類的父上帝。

基督徒是被揀選屬上帝的子民，我們蒙召是要學習基督的榜樣，跟隨祂的腳蹤行。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。我們從前好像迷路的羊，如今卻歸到我們靈魂的牧人監督了。～JOY

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

20150404 (週六) 面對耶穌的復活 (耶穌受難紀念週靈修)

按「屏東和平教會耶穌受難週靈修祈禱手冊－葛兆昕著」JOY個人靈修謄錄

面對耶穌的復活

約翰福音20:1-10
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，
就跑來見西門•彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」
彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。
兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，
低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。
西門•彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，
又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。
先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。
（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。）
於是兩個門徒回自己的住處去了。

聖經記載耶穌的門徒們「即使看見」空墳墓，卻「還不明白聖經的意思，不明白耶穌必要從死裡復活」。這確實值得我們省思，尤其在復活節前夕。

一、我對於聖經的「態度」是什麼？

有的人將聖經當作一本「善書」，有的人當作某宗教的「經典」，你如何看待聖經呢？

提摩太後書3:16-17 聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。

有時候，我們對待聖經隨隨便便，不把它當一回事，甚至根本不認為那是神的話語。看見聖經的記載覺得只是神話故事，或者視若無睹，那麼，他這人無法經歷生命的改變！

詩篇119:89-91
耶和華啊，祢的話安定在天，直到永遠。
祢的誠實存到萬代；祢堅定了地，地就長存。
天地照祢的安排存到今日；萬物都是祢的僕役。

二、我是去「修剪聖經」，還是讓「聖經修剪我」

馬太福音5:18 耶穌說：我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

馬太福音24:35 耶穌說：天地要廢去，我的話卻不能廢去。

有時候，有些人自認為是專家，他研究聖經的方式卻是去修剪聖經，透過一些人的理論或研究，來給聖經修剪一番。或是透過自己的神學，來認識那位浩瀚無窮的神，而不是容讓浩瀚無窮的神，來帶領他認識自己的陝隘軟弱。

讓我們謙卑受教，讓聖經真理來修剪、調整、改變與更新我們的舊思想、舊生命，好叫我們活出相稱的生命。

三、我是否能「應用」真理

哥林多後書1:20 上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。

約書亞記1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

神的話不光是讓我們拿來當作一種知識或資訊的，它乃是教導我們去實踐的！光是讀了神的話卻不去實踐它，就與沒有讀神的話是一樣的！

詩篇119:57-60
耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守祢的言語。
我一心求過祢的恩；願祢照祢的話憐憫我！
我思想我所行的道，就轉步歸向祢的法度。
我急忙遵守祢的命令，並不遲延。

默想：

耶穌尚未受難之前，不斷的啟示祂的門徒們，祂死後三天要復活，然而，當祂的門徒看見空墳墓，卻無法理解到耶穌已經復活了！

你如何看待神的話語呢？（懇求聖靈帶領我堅心信靠主的話）

你是否真實的相信聖經的權威，並相信神的應許？（是。但我信不足，懇求聖靈堅固我相信神的應許）

真理被你多看重？（懇求聖靈加添我看重真理的心）

你是否常常去應用實踐它呢？（懇求聖靈幫助我，賜我生活有力實踐真理）

禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢賜下祢寶貴的話語。求祢幫助我們能在祢的話語前，謙卑受教，也讓我們不光是晝夜思想，更能謹守遵行，好叫祢的話果然成為我們腳前的燈，路上的光。好叫我們的生命被祢的話語塑造與裝備，使我們站穩真理根基，並且操練實踐應用的功夫，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿門

親愛的主耶穌，感謝祢賜下祢寶貴的話語。

懇求祢幫助我，能在祢的話語前，謙卑受教。

幫助我，讓我不光是晝夜思想，更能謹守遵行。

好叫祢的話果然成為我腳前的燈，路上的光。

好叫我的生命被祢的話語塑造與裝備，使我站穩真理根基。

並且操練實踐應用的功夫，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿門

20150403 (週五) 成了 (耶穌受難紀念週靈修)

按「屏東和平教會耶穌受難週靈修祈禱手冊－葛兆昕著」JOY個人靈修謄錄

成了

約翰福音19:28-30
這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」
有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。
耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付上帝了。

通常當人們遇到一個極大令人震驚的事，比如說：事業垮了，財產失去了，人際關係破裂了，人們所說的話是「完了」！

但當耶穌背負眾人的罪孽，並釘在十架上，最後的一句話卻是「成了」！

「成了」意思是：完成了，成就了或實現了的意思。

那麼，耶穌「成了」什麼呢？

一、耶穌為我們「成為罪」，好叫我們「成為神的義」

哥林多後書5:21 上帝使那無罪的(愛子耶穌)，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。

人與神之間最大的隔閡就是罪，人人皆有罪，無法救自己，並且罪的工價乃是死，無人能逃脫。因此，神使那無罪的耶穌，替我們成為罪，好叫我們成為神的義。

羅馬書8:1-2
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

二、耶穌成就了「醫治」的功效

彼得前書2:24 祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。

耶穌的受難不光是釘在十字架，而是受盡了鞭傷與刑罰，以及各種的羞辱，以賽亞書預言這件事，告訴我們，這乃是成就了醫治的功效。

以賽亞書53:5 哪知，祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。

三、耶穌成就了「永遠的得勝」

希伯來書2:14-15 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

以賽亞書25:8 祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。

耶穌並不是在死亡的威脅裡「完了」，而是「成了」。祂透過祂的死，敗壞那掌死權的，釋放每一個信祂的人，並且祂的死，就是祂得勝。因為死無法控制祂，反而被祂所吞滅。祂三天後從死裡復活，成就永遠的得勝！

羅馬書8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。

默想：

耶穌不是「完了」，而是「成了」，這帶給你什麼樣的盼望？（我的罪已得赦免，如今真是父上帝的兒女）

你是否懼怕死亡，不願意談論，或者沒有得勝的確據？（我不怕死亡，我有得救的確據，因耶穌已替我的罪，死在十架上）

讓我們每個相信耶穌的人，都經歷祂所「成了」的美好工作！

禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢為我們成為罪，好叫我們在祢裡面成為神的義。

感謝祢為我們受鞭傷與刑罰，好叫我們得平安與醫治。

感謝祢為我們得勝，好叫我們倚靠祢得以得勝有餘。

懇求祢除去我們的恐懼與膽怯，並且賜我們充滿信心，倚靠祢來經歷得勝有餘的生命。

奉耶穌基督的聖名禱告，阿門

親愛的主耶穌，感謝祢為我成為罪，好叫我在祢裡面成為神的義。

感謝祢為我受鞭傷與刑罰，好叫我得平安與醫治。

感謝祢為我得勝，好叫我倚靠祢得以得勝有餘。

懇求祢除去我的恐懼與膽怯，並且賜我充滿信心，倚靠祢來經歷得勝有餘的生命。

奉耶穌基督的聖名禱告，阿門

20150402 (週四) 最後的晚餐所發生的事 (耶穌受難紀念週靈修)

按「屏東和平教會耶穌受難週靈修祈禱手冊－葛兆昕著」JOY個人靈修謄錄

最後的晚餐所發生的事

許多人想到逾越節的晚餐，也就是最後的晚餐的時候，只想到耶穌拿起餅來祝謝，飯後舉起杯來...這件事，然而，在其中其實還有許多事發生。今天我們要看其中的四件事

一、耶穌洗門徒的腳

約翰福音13:1-5
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。
耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

洗腳，是一名僕人在做的事，然而，耶穌在這裡示範出謙卑的態度，為門徒洗腳，相較於門徒常常互相爭論誰為大，這是多麼重要的教導。

約翰福音13:14-15 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

二、教導門徒彼此相愛

約翰福音13:34-35
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

耶穌不僅要門徒們彼此謙卑服事，更要他們彼此相愛。而這還是以「命令」的形式頒佈的。

耶穌說這乃是基督門徒的記號！門徒的記號，並不是口才或行神蹟的能力，而是彼此相愛的能力！

三、應許父家永遠的住處

約翰福音14:1-7
耶穌說：「你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」
多馬對祂說：「主啊，我們不知道祢往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」

這無疑是一個極大的保證！耶穌不是撇下我們，而是要去為我們在天父的家裡預備地方，而且那地方，是「我在哪裡，叫你們也在那裡」，永遠與主同在之處。

並且那條路不需要摸索，因為耶穌基督自己就是那條路，祂將帶領我們到天父那裡去！這是個信主之人所期待，也鼓舞每一位面對生離死別的人，一個極大的盼望！

四、應許保惠師聖靈

約翰福音14:12-14
耶穌說：我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。
你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
你們若奉我的名求甚麼，我必成就。

約翰福音14:16-17
耶穌說：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。

每一個相信耶穌的人，耶穌就賜給他們權柄和能力，使我們能做比耶穌更大的事，當然這部份也是指著保惠師聖靈將被差遣在信徒當中做工。

默想：

我們記得耶穌最後的晚餐說：「應當如此行，為的是記念我」如何行呢？單單只是吃這餅、喝這杯嗎？不！更是指應當「彼此謙卑服事」、應當「彼此相愛」、應當「帶著永生的盼望」、應當「被聖靈充滿」。

（親愛的主耶穌基督，感謝祢為我示範謙卑彼此相愛的行為。懇求祢的愛幫助我能遵行祢的教導。阿門）

禱告：

親愛的主耶穌，謝謝祢為我們示範了謙卑彼此服事，命令我們彼此相愛，也應許我們在天上父家與祢永遠同住的盼望，更應許我們保惠師聖靈與我們同在同行。懇求主幫助我們不光是知道這些資訊，而是活出來，使我們如此行，來記念祢，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿門

20150401 (週三)一粒麥子 (耶穌受難紀念週靈修)

按「屏東和平教會耶穌受難週靈修祈禱手冊－葛兆昕著」JOY個人靈修謄錄

一粒麥子

約翰福音12:24-25 
我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

如果曉得麥子的特性的話，就知道，當麥子種下去的時候，就會長出「麥穗」來，麥穗有許許多多的麥子所組成。

而耶穌這時候，其實已經透過一些教導，來預言祂自己的受難，祂自己就像一粒落在地裡死了的麥子一樣，然而，卻會結出許多子粒來！

這裡給了我們幾個提醒：

一、透過耶穌的捨命，要拯救更多人的生命

約翰福音3:16 上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。

耶穌基督降世為人的罪被釘死在十架上，完成天父上帝救贖人脫離罪惡的計劃。就如麥子落在地裡死了，結出許多子粒，拯救更多人的生命。

使徒行傳1:8 耶穌說：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

我們果然看見，後來，耶穌的門徒們把福音傳開，不僅在以色列當中，更傳至外邦人的地方。甚至一直到現在，我們仍然是這麥子所結出的子粒，當然我們也要持續的將這福音傳開！

二、撒種將會帶來豐收

詩篇126:5-6 流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

耶穌也教導我們一個「撒種與豐收」的原則。如果我們渴望豐收，我們就必需撒種，必需先給出去，必需先付代價。

我們如果渴望屬靈生命不斷的成長，結出果子，我們就得分外殷勤，盡心竭力的付上代價！

彼得後書1:5-8
正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。

三、向世界死，就能向主活，並且更豐盛

約翰福音12:25 耶穌說：愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

耶穌也透過這句話來教導我們，要向世界死。換句話說，要向罪、向私慾死，而不是想要去保存舊生命。當我們捨棄舊生命，放棄老我，我們便得著新生命，並且是永恆的生命，豐盛的生命，如同許多的子粒一樣！

羅馬書6:11這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

默想：

我們就是耶穌所結的子粒，我們這每一粒麥子，是否願意像耶穌一樣把自己獻上，好結出更多子粒呢？（耶穌，我願意接受祢做我生命的主，願祢的生命在我生命中幫助我結出許多子粒。阿門）

讓我們渴望將福音傳出去，渴望付上代價追求屬靈成長，也向世界與罪惡死，單單向主活。（親愛的主耶穌基督，願祢活在我生命中，願我一生為主而活。阿門）

禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢為我流血捨命，就像一粒麥子落在地裡死了一般，由於祢的捨命，使我成為祢所結出的子粒，這都是因著祢極大的恩典。我除了感恩之外，也求祢幫助我活出一個向世界、向罪、向老我死的生命，使我的生命單單向祢活著。幫助我付上代價，殷勤追求與祢同在同行，好使我結出更多果子來榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿門

耶穌在十字架上所說的七句話。

1)   父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得(路23:34)

2)   我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了(路23：34)；

3)   母親，看你的兒子…看你的母親(約19：26-27)；

4)   我的神！我的神！為什麼離棄我(太27：46)；

5)   我渴了！(約19：28)；

6)   成了！(約19：30)；

7)   父啊！我將我的靈魂交在祢手裡(路23：46)。

20150331(週二)

按「屏東和平教會耶穌受難週靈修祈禱手冊－葛兆昕著」JOY個人靈修謄錄

耶穌哭了

約翰福音11章記載耶穌使拉撒路「死裡復活」。

約翰福音11:11-14
耶穌說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」
耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。
耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。

約翰福音11:32-35
馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：「主啊，祢若早在這裡，我兄弟必不死。」
耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，
便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」
耶穌哭了。

約翰福音11:38-44
耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」
他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝祢，因為祢已經聽我。
我也知道祢常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。」
說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」
那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

這是耶穌使拉撒路「死裡復活」的記載，這是一個多麼震撼人心的神蹟！讓我們想想看，一位已經死了四天的人，耶穌竟然能叫他復活，拉撒路就這麼在眾目睽睽之下，從墳墓裡走出來....

然而，在這麼轟動的事件當中，讓我們看見的，卻不是一個以全能的上帝之姿出現，伸出強壯的膀臂、宏亮的聲音、深邃的眼眸、大聲命令著「拉撒路，出來」的耶穌基督，而是一位充滿慈愛、憐憫的耶穌基督！

整部聖經裡面唯一一次，描述耶穌的這四個字，卻更加令人震憾，那就是「耶穌哭了」！

一、耶穌哭，並不在祂「遭遇追殺」的時候

聖經記載耶穌一出生，就面臨希律王的追殺！

馬太福音2:13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同祂母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅祂。」

不，這裡並沒有記載耶穌哭了，顯然祂並不害怕追殺，祂也曉得祂的父上帝必定保護祂。很奇妙的，耶穌走過了去到埃及躲避，然後從出埃及，回到以色列的那條路。

二、耶穌哭，並不在祂被「嘲笑質疑」的時候

耶穌在祂的傳道生涯裡，屢屢遭受排斥與質疑。甚至祂說

馬可福音6:4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」

法利賽人在質疑祂的見證時，還說

約翰福音8:19 他們就問祂說：「祢的父在哪裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」

很顯然的，法利賽人一語雙關，不僅質疑耶穌，也嘲笑祂的親身父親是誰！但這些嘲笑質疑，並沒有讓耶穌哭泣！

三、耶穌哭，並不在祂「被釘十架」的時候

耶穌人生中最大的痛苦，就是為世人的罪，被釘死在十字架上，那是極端的折磨，極大的痛苦，無人可以忍受。在整個從審判、羞辱、鞭打到行刑的過程，耶穌不僅沒有哭泣，還安慰哭泣的人們！

路加福音23:27-28 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為祂號咷痛哭。耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」

四、耶穌哭，那是祂充滿「愛與憐憫」的時候

那麼，耶穌什麼時候哭？有人說，因為拉撒路死了，所以耶穌哭。

但事實上，耶穌甚至還告訴門徒說：我的朋友拉撒路「睡了」，我去「叫醒他」。換句話說，耶穌知道祂將會行神蹟，使拉撒路活過來！

那麼，耶穌祂為什麼哭呢？

約翰福音11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。

耶穌哭，因為祂能夠「感同身受」人們的悲痛，祂能夠瞭解失去親人的傷痛，祂的眼睛充滿愛與憐憫。

默想：

耶穌不是高高在上，沒有情緒，而是親近我們，貼近我們的心，認同我們，瞭解我們，與我們一起渡過人生。

你願意敞開你的，讓這位愛你的主耶穌充滿你的心嗎？（是的，主啊！願祢進駐我的心，將祢的愛充滿我。阿門）

不要再自已背著痛苦，暗自流淚，讓耶穌來幫助你。（主耶穌，我願將我一生交在祢慈愛手裡，願祢的愛，護我一生。阿門）

禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢這麼愛我們，祢不是高高坐在天上，任憑我們自己面對困難，祢乃是親近我們，瞭解我們的困難與痛苦，與我們一起走過人生。

主啊，我願將我的痛苦、憂傷、困難、挑戰交託給祢，求祢來幫助我，帶領我，讓我與祢一起經歷人生的每個階段，邁向更美好的未來。

奉耶穌基督的聖名禱告，阿門

20150330　按「屏東和平教會受難週靈修祈禱手冊－葛兆昕著」JOY個人靈修謄錄

為羊捨命的好牧人

耶穌說：我是好牧人；好牧人為羊捨命。
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

約翰福音10:11-15

好牧人的特質：

一、祂「顧念」祂的羊

顧念的意思是關心、在意，以及照顧。

彼得前書5:7 你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。

二、祂與羊「互相認識」

認識是指知道，更是指親密關係。

信耶穌就是與耶穌建立關係，情感的交流。耶穌瞭解我們，在意我們，洞悉我們的一切。祂也引導我們來親近祂，深深的經歷祂的同在。

馬可福音3:14 祂...要他們常和自己同在...

耶穌更進一步的說：

約翰福音10:14-15 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣。

這樣的親密關係，就如同耶穌祂和天父一樣，那是一種「父子關係」是直系血親，是蒙愛的身份與關係。

三、祂為羊「捨命」

耶穌為羊捨命。耶穌犧牲自己為羊而死。再也沒有比這更偉大的愛。

馬可福意6:34 耶穌出來見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

約翰福音1:29 約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。

加拉太書2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。

默想：

耶穌既是這樣的好牧人，那麼，你是祂的羊嗎？（我是）

你是怎樣的羊？（我要做順服主耶穌教導的羊）

你認識耶穌嗎？（我會天天多一點來認識耶穌）

你顧念耶穌的事嗎？（是的。我學習以顧念耶穌所顧念的事為重。）

你愛耶穌嗎？（耶穌我愛祢，感謝祢愛我為我捨命）

耶穌為你而死，你是否願意為祂而活？（耶穌，我願意為祢而活，請祢賜我為祢而活的力量）

禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢成為我的牧者。

我願意跟隨牧者的腳步，走在祢的心意計劃中。

我感謝祢總是顧念著我，求祢教導我曉得要顧念祢，能以上帝的事為念。

我渴慕與祢建立親密關係，更深的經歷祢，更深的認識祢，就像祢認識我一樣。

感謝祢為我捨命，如今我活著的不再是我，乃是祢在我裡面活著，我願一生為祢而活，好讓我的生命能彰顯祢的榮耀。

奉主耶穌基督的名禱告，阿門

20150213

永生上帝的家＝教會。

永生上帝的家＝教會，真理的柱石和根基。

耶穌說：「你們說我是誰？」西門•彼得回答說：「祢是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過祂。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16)

使徒保羅說：聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是祂用自己血所買來的。(徒20)

使徒保羅說：我指望快到你那裡去...。倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

奉耶穌基督的聖名禱告，感謝父神揀選我成為祢的兒女，賜我有能力活出父神美好的旨意。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。

倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會，真理的柱石和根基。

大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

（提摩太前書3章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，我將永生的家放在你心。因我愛你。阿門

智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。

謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。

懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。

義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。

行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。

人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。

義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。

不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。

藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。

智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。

美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。

棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。

所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。

不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。

義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。

我兒啊，少壯獅子尚且缺食忍餓，倚靠我的豐富有餘。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心深深愛祢，祢是我生命的主，是我今生到永恆的盼望。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢聽我的呼求，側耳聽我的禱告！我心裡發昏的時候，我要從地極求告祢。求祢領我到那比我更高的磐石！

因為祢作過我的避難所，作過我的堅固臺，救我脫離仇敵。我要永遠住在祢的帳幕裡！我要投靠在祢翅膀下的隱密處！

上帝啊，祢原是聽了我所許的願；祢將產業賜給敬畏祢名的人。

這樣，我要歌頌祢的名，直到永遠，好天天還我所許的願。

我的心默默無聲，專等候上帝；我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不動搖。

上帝說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎上帝。

主啊，慈愛也是屬乎祢，因為祢照著各人所行的報應他。

上帝啊，祢是我的上帝，我要切切地尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。我在聖所中曾如此瞻仰祢，為要見祢的能力和祢的榮耀。

因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。

我還活的時候要這樣稱頌祢；我要奉祢的名舉手。我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。

因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我。

上帝啊，我哀歎的時候，求祢聽我的聲音！求祢保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求祢把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。

眾人都要害怕，要傳揚上帝的工作，並且明白祂的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠祂；凡心裡正直的人都要誇口。

上帝啊，我的心等候讚美祢；所許的願也要向祢償還。

聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就祢。

祢所揀選、使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！我們必因祢居所、祢聖殿的美福知足了。

拯救我們的上帝啊，祢必以威嚴秉公義應允我們；祢本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。

祂既以大能束腰，就用力量安定諸山，使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。

住在地極的人因祢的神蹟懼怕；祢使日出日落之地都歡呼。祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水；祢這樣澆灌了地，好為人預備五穀。祢澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。

祢以恩典為年歲的冠冕；祢的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們能以上帝的善良彼此祝福。願永生上帝的家設立在我們國家百姓的心。懇求聖靈堅固我們尋求真理的靈。阿門

註解：
三、保羅陳明教會的意義 3:14-16
● 3:14 應該譯為「我將這些事寫給你，儘管我希望能快到你那裡去」。意思是保羅因為人不在以弗所，所以要把這些重要的事情寫信告訴提摩太。
●「這家就是....根基」：教會是「真理」的根基，亦指神需藉教會傳揚福音。「真理」應指基督。
●「柱石」：這個字在七十士譯本中用來表達所羅門王聖殿的一個重要部份 王上 7:15 王下 25:13 ，以弗所的亞底米神廟（是當時的世界七大奇蹟之一）共有170根柱石，所以以弗所人已經熟悉柱石的華美與意義。
●柱石和「根基」：「依靠」、「支柱」。
●「柱石和根基」：原文沒有「冠詞」，表示「教會」是真理的眾多柱石之一，眾多支柱之一。
●「就是神在肉身……榮耀裡」：大概引自當時教會的讚美詩。
●「無人不以為然」：「毫無疑問地」、「無爭論地」、「確定地」。
●「神在肉身顯現」：原文是「祂在肉身顯現」。指基督成為肉身一事。
●「被聖靈稱義」：宜譯作「在靈裡稱義」，意指基督被神稱為義、為神兒子、聖靈使其復活，證實基督是無罪的。
●「被天使看見」：復活升天的基督受天使敬拜。
●「被接在榮耀裡」：指耶穌復活升天，被接到父神那裡享榮耀。
◎這裡並非指教會是真理的基礎，而是指教會護衛著信仰，也是基督信仰的榮耀。

20150212

善作執事。

1.作執事的，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。

2.要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。

3.女執事，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。

4.執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。

5.在基督耶穌的真道上大有膽量。

使徒保羅說：我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體...。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。(羅12)

所求於管家的，是要他有忠心。(林前4)

主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？(路12) 

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈恩膏我賜我有智慧盡自己的責任。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。

這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。

女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。

執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。

因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

（提摩太前書3章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，要將你的心全然歸我、敬拜我。因我愛你。阿門

我兒啊，喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。

善人必蒙我耶和華的恩惠；設詭計的人，我耶和華必定他的罪。

人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。

才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。

義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。

惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。

惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。

人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。

義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。

惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。

人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。

愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。

愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。

義人不遭災害；惡人滿受禍患。

說謊言的嘴為我耶和華所憎惡；行事誠實的，為我所喜悅。

通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。

人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。

懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。

我兒啊，要掉轉你的眼目，專心信靠我，我所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心全然信靠祢。懇求聖靈堅固我信靠祢的心。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢憐憫我。我懼怕的時候要倚靠祢。

我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？

父神啊，我幾次流離，祢都記數；求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡。這不都記在祢冊子上嗎？

我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。上帝幫助我，這是我所知道的。

我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。

我倚靠上帝，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？

上帝啊，我向祢所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給祢。

因為祢救我的命脫離死亡。祢豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在父上帝面前嗎？

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們靈渴慕認識真神上帝。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
二、論執事的資格：除了不用「善於教導」之外，與監督的資格大同小異。 3:8-13
●「執事」：本意為「飯食的侍應生」。「作執事的」：主要的職責是協助監督。
●「也是如此」：「照著同樣的模式」、「照樣地」，亦即與監督的條件相當。
●「一口兩舌」：即「向不同的人說不同的話」、「不誠懇的」。
◎「執事」要有自制能力，先是對自己的言語、飲酒、財物都需要自我控制。
●「真道的奧祕」：指「基督教信仰的奧秘」，表示福音真理在以前世代不為人知，直到耶穌完成救贖後才啟示出來（參 提前 3:16 弗 3:4 ）。
●「先受試驗」：「先經過資格審查」。
●「女執事」：原文作「女人」，指「協助男執事的女信徒」，「女執事」或「執事的妻子」。不過以「女執事」最可能。
●「端莊」：「正直高尚」、「有好品行使人尊重」，這德行在保羅眼中是教會領袖都必須具備的特質。
●「不說饞言」：直譯為「不作說饞言者」（複數），「饞言」其單數加冠詞常譯作「魔鬼」。不過這裡是指「言語上的犯罪」。
●「美好的地步」：大概指「享有美譽」、「備受尊敬」。
●「膽量」：指「釋放地公開說話」、「開誠佈公」。
◎我們是否具備上述擔任執事的資格呢？選舉教會執事的時候，是否考慮上述的資格呢？

20150211

監督的職分。

主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？(路12)

使徒保羅說：所求於管家的，是要他有忠心。(林前4)

1.作監督的，必須無可指責。

2.只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導。

3.不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。

4.好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？

5.初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。

6.監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。

監督既是上帝的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。(多1)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈賜基督教會有合神心意的領袖。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。

作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。

人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？

初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。

監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。

（提摩太前書3章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，屬我的百姓要在我的家做好的管家。因我愛你。阿門

詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為祂所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。

正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。

完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。

惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。義人得脫離患難，有惡人來代替他。

不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。

藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。

無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。

恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。

惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。

恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。

心中乖僻的，為我耶和華所憎惡；行事完全的，為我所喜悅。

惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。

婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。

有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。

懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。

擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。

看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

我兒啊，你要羨慕善工，做好我交託你的使命。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。懇求聖靈引導我活出祢的教導。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！

求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。

我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。

我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。

求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。

求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。

求祢掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。

上帝啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。

求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。

上帝啊，祢是拯救我的上帝；求祢救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。

主啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話！祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，祢也不喜悅。

上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓，賜我們有管理家庭、愛護家人的能力。賜福我們政府官員有智慧有力量治理我們國家社會，也能擴展好的外交關係。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
伍、教會領袖應有的品德及教會的性質 3:1-16
◎本章 3:1-7 論及監督的職責， 3:8-13 則是執事， 3:14-15 保羅更說明他寫信給提摩太的目的，然後以一首讚美詩（ 3:16 ）結束。
一、論監督的資格 3:1-7
●「人若……善工」：大概是當時的流行語。
●「想要得」：指伸出雙手，引伸有希求、爭取、意欲做某事。可見當時候受假教訓影響，很多人想要當教會領袖，並且傳講錯誤的教訓。
●「監督」：原指一般管理的職位。新約時代教會內的監督工作由長老負起（ 徒 20:17,28 多 1:5,7 ），這包括管理教會（ 提前 5:17 ），教導、牧養、懲治信徒（ 徒 20:28 彼前 5:2 ），堅守真理（ 多 1:9 ），甚至管理財務（ 徒 11:30 ）。此字原意為「從上俯視下來」，故有監察之意思。
● 多 1:5,7 ，長老與監督的名稱混著用，故一般學者的一些結論：長老與監督應該是同一組，且以管理和教導為主要工作，比較是團隊的領導方式呈現，這是雛形的教會體制。
●「羨慕」：「渴望」、「嚮往」。
●「無可指責」：「無可責難」、「人格與行為沒有明顯的瑕疵」。
●「一個婦人的丈夫」：即只結過一次婚，或只有一妻。
◎保羅在此列出擔任監督的條件有兩個焦點：「個人品德的成熟」與「教導能力」。
●「節制」：「頭腦清楚」、「有自制力」，與「自守」同義。
●「端正」：即「有規律」。
●「善於教導」：參考 多 1:9 ，特別是對長老與監督的要求。
●「不因酒滋事」：由「不」與「沈迷於飲酒」組成的。
●「好好管理自己家」：「管理」原文為「站在前面」，有「指引」、「帶領」的意思。
●「初入教的不可作監督」：意思就是「初信者不可當監督」。 多 1:6 中論及擔任監督的條件，就沒有這項。這是因為革哩底教會剛剛成立，不可能找到信主較久的人當監督。
●「魔鬼所受的刑罰裡」：魔鬼將來要受的刑罰（見 太 25:41 啟 20:10 ）。此處或指魔鬼所施予的刑罰，不過較不可能。
●「教外」：「從外面來的人」。
●好「名聲」：「見證」、「證言」。
●「教外有好名聲」：監督對「從外面來的人」，要有「好見證」。
●「魔鬼的網羅」：指「魔鬼所設的陷阱」。
◎選監督時，不單要考慮那人的素質與恩賜，還得注意魔鬼對教會的破壞，不稱職的監督，會讓教會有破口，導致魔鬼有攻擊教會的機會，一定要謹慎處理。
◎我們是否具備上述擔任監督的資格呢？選舉教會長老的時候，是否考慮上述的資格呢？

20150210

先造的是亞當。

使徒保羅說：因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。...丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。(弗5)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動所有的夫妻能以上帝所賜的愛彼此相愛，願主基督的愛賜福每個家庭都充滿喜樂彼此順服。懇求聖靈堅固每個家庭尋求真理，並在真理中彼此相愛。阿門

聖經記載：

女人要沉靜學道，一味地順服。

我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。

因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。

然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

（提摩太前書2章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，我造男，也造女。我所配合的，人不可分開。我愛我所造的。因我愛你。阿門

我兒啊，智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

我耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，我必推開。手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。

夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。

心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。

義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。

智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。

義人的勤勞致生；惡人的進項致死。

謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。

多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。

我耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。

愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。

懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。

敬畏我耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。

我耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。

我兒啊，你的心要以我的教導為念。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。願祢的愛在我心中教導我全心愛祢。因祢愛我。阿門

上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。

所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。有一道河，這河的分汊使上帝的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。上帝在其中，城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助這城。

萬軍之耶和華與我們同在；上帝是我們的避難所！你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道祂是上帝！祂必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

萬軍之耶和華與我們同在；上帝是我們的避難所！

你們要向上帝歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！

因為上帝是全地的王；你們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國；上帝坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之上帝的民。因為世界的盾牌是屬上帝的；祂為至高！

耶和華本為大！在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。

上帝在其宮中，自顯為避難所。

我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們上帝的城中，所看見的，正如我們所聽見的。上帝必堅立這城，直到永遠。

上帝啊，我們在祢的殿中想念祢的慈愛。

上帝啊，祢受的讚美正與祢的名相稱，直到地極！祢的右手滿了公義。

因為這上帝永永遠遠為我們的上帝；祂必作我們引路的，直到死時。

那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。

人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

大能者上帝，耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。我的民哪，你們當聽我的話！我要勸戒你；我是上帝，是你的上帝！我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有敏銳的心明白天父上帝賜我們善良能彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
（三）保羅要求女性要沈靜學道，不可以講道轄管男人。 2:11-12
●當時可能有些信主的外邦婦女在聚會中一反傳統，隨意發言（參 林前 14:34-35 ），另外更有婦女受異端迷惑（ 提後 3:6-7 ）。保羅的吩咐可能是要避免教外人非議，以及防止異端的擴張。
●「女人要沈靜學道」：可作「女人要在沈靜中，全然順服地學習」。
●「沈靜」：應作「安靜」，並非不出聲。保羅常用另一希臘字表達「不出聲」；此字帶有一學習等候神的意思。甚且，保羅於 林前 11:5-16 ，表明婦人於會中可以禱告與講道。
●「學道」：「學習」。
●「一味的順服」：「全然順服」。此處沒有講要順服誰，應該是順服教會領袖，尤以監督、長老、執事等。
●「我不許女人講道」：此處「講道」是指「教導」，教導是一項恩賜，需要聖靈給予。
●「轄管」：「在某人身上行使權力」、「對人的控制」。
◎如果將保羅的言論整理，我們會發現， 提多書 2:3-5 ，他力勸年老婦女教導年輕婦女，可見保羅無意廢除一切婦女的教導工作。
◎保羅對婦女事奉採取開明的態度，譬如非比（ 羅 16:1-2 ），百基拉（ 徒 18:2-4 ），等都與保羅建立非常好的事奉關係。且在 林前 11:5-16 也表明婦女可以在聚會中禱告與教導。
◎因此保羅不許女人講道，主要是因為，此處婦女受假教師影響，接受了一些類似的諾斯底的理論（亞當犯罪，所以夏娃比男人優秀等思想），藉著富有的權力，問鼎教會的權力，進而教導。所以保羅恐怕錯誤的教導持續，才會禁止婦女在此教會進行教導。
（四）女人不應轄管男人及不宜公開教導的兩個理由：男女被造的先後次序反映神對人的心意；夏娃首先被引誘犯罪 。 2:13-14
●這些婦女受了一些假教師的禁慾主義影響，對於嫁娶感厭惡，並不以生兒育女為己任，這種思想顯然會受丈夫的反對，故「轄管」成為常見的狀況。
●保羅用創造次序來反駁（這些假教師認為夏娃優於亞當），這種錯誤的思想，導致他們對男性的厭惡。
◎保羅論點是，如果以弗所婦女認為在任何事情上，女性居先於男性，以至於可以管制男性，他們便抹殺了歷史事實，就是創造的次序。在犯罪的次序上，女人也是先於男人。請注意，保羅是針對這種受假教師思想的反駁，是特殊情境下講的。保羅是針對當時對創造經文的錯誤理解，加以校正。我們不能以此經文輕視女性。
（五）保羅認為女性如果存著信心與愛心，又聖潔自守，就會在生產上得救。 2:15
●「在」生產上得救：可以解釋成「在」、「經過」、「藉著」。
●「在生產上得救」：保羅或許針對異端禁止嫁娶的做法（ 提前 4:1-3 ），鼓勵女人接受生兒育女的天職（參 創 3:16 ）。當女性接受此天職時，便能欣然承受生產時的痛苦。
●「得救」：此詞可指肉身無恙、脫離災殃，或指靈性蒙神拯救，免受永遠刑罰。
◎婦女不應該受假教師的教導，而應該謙卑下來，將小孩生下來；如此才能顯出得救的特質：信心、愛心、有自我克制的聖潔。
◎「生產的痛苦」是神對夏娃以及女性的咒詛，因此在生產上得救，似乎就表達了脫離這個咒詛。
◎基督徒女性在生產上仍有風險、仍有產痛，此外，我們並無數據指出基督徒女性在生產上的疼痛程度較一般人輕，但可以確知的是：女性常存信心，生產時藉著禱告、詩歌的幫助，精神上是比較輕省的。

20150207

男女各司其職。

使徒保羅教導：

男人要舉起聖潔禱告的手。男人要有不為罪惡所困的禱告生活。

女人要以敬神為妝飾，有善行。女人應注重個人的德行勝於外表的修飾。

上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創1)

耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。...耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。...耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」...耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。(創2)

上帝造男人治理、管理、修理、看守伊甸園。並說那人獨居不好。上帝就再造女人幫助男人。

你們若聽從耶和華你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。(申11)

奉耶穌基督的聖名禱告，願我按著主上帝造我的美好而活。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告；又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬上帝的女人相宜。

（提摩太前書2章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，你是我所造的，也是我所愛的，你的生命屬於我。因我愛你。阿門

我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，繫在你指頭上，刻在你心版上。

對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。

我曾在我房屋的窗戶內，從我窗欞之間往外觀看：見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。

看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。

淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。

少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。

眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。

我兒啊，你要堅定你信靠我的心。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神啊，我要堅心信靠祢，按祢心意而活。因祢愛我。阿門

耶和華啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；憑祢的公義搭救我！求祢側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！

因為祢是我的巖石，我的山寨；所以，求祢為祢名的緣故引導我，指點我。

求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。我將我的靈魂交在祢手裡；耶和華誠實的上帝啊，祢救贖了我。

我恨惡那信奉虛無之神的人；我倚靠耶和華。我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。祢未曾把我交在仇敵手裡；祢使我的腳站在寬闊之處。

耶和華啊，我仍舊倚靠祢；我說：祢是我的上帝。我終身的事在祢手中；求祢救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。

求祢使祢的臉光照僕人，憑祢的慈愛拯救我。

耶和華啊，求祢叫我不致羞愧，因為我呼籲祢。

敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀；祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。

耶和華是應當稱頌的，因為祂在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。

耶和華的聖民哪，你們都要愛祂！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。

凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！

耶和華啊，我向祢陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，祢就赦免我的罪惡。

為此，凡虔誠人都當趁祢可尋找的時候禱告祢；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。

祢是我藏身之處；祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。

惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。

你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。

義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。

因為耶和華的言語正直；凡祂所做的盡都誠實。祂喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。

諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。

願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！

因為祂說有，就有，命立，就立。

耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。

耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。

以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！

耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。從祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。

君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。

耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。

我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。

耶和華啊，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛！

我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀。

我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。

我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！

耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。

耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。

義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。

惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。

耶和華救贖祂僕人的靈魂；凡投靠祂的，必不致定罪。

我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興。我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像祢救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？

我的舌頭要終日論說祢的公義，時常讚美祢。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有聰明智慧能按著祢造我們的心意，活出美好的生命。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
二、論男女應有的表現 2:8-15
☆ 此段的經文，有幾個問題必須清楚：
第一，「女人」是指一般女人，還是已婚婦女？
第二，「轄管」此字在新約只用一次，意思為何？
第三，保羅引用創造男女的次序，用意為何？
第四， 2:15 「在生產上得救」，甚麼意思？何謂「得救」？
解釋此段經文，務必顧及上下文、歷史背景、整個教牧書信的提示，甚至其他保羅對女性的事奉的經文。
● 此段之前，有「所以」一字沒有被和合本翻譯出來。
（一）男人在各地方聚會，「隨處」禱告，應與人相和，並手潔心清。 2:8
●「男人」：為複數型態。
●「聖潔的手」：象徵一個信徒應有的，不為罪惡所困的禱告生活。
（二）女人衣著應正派，應注重個人的德行勝於外表的修飾。 2:9-10
○此「女人」是指為人妻子的理由： 2:15 「生產上得救」， 2:13,14 又說亞當、夏娃的例子， 弗 5:22 同樣用此字形容丈夫與妻子，並且此段與 彼前 3:1-6 措辭相近，其內容也是涉及丈夫與妻子的關係。
○此「女人」是指一般女人的理由：以弗所書與彼得前書，主題是「家庭規章」，而此處是指「教會的聚會為背景」。此處的「女人」沒有冠詞，所以應該是一般女性。上文是對男性的禱告教導，如果此處是指「妻子」，則男人便是丈夫了，禱告的服事豈是限定已婚的人？一般來說，保羅論及丈夫與妻子都會提到彼此順服的關係，與此處所涉及的其他事項不同。看 林前 7:1-40 ，我們可以看到，處理完已婚的問題，接下來又處理未婚與寡婦等，可見保羅的習慣，應是涵蓋全部。
●根據上面的理由，此處的「女人」，可能的狀況應該是，教會大部份應該是已婚的婦女，或問題主要出現在已婚的婦女，保羅的教導主要對象為此，但他也希望所有教會女信徒能知道他的教導。
●「廉恥」：「樸實」。
●「自守」：「自制」，指在良好的決斷力及善於自我克制下而產生的嫻淑溫柔的表現。
●「正派」「妝飾」原文同一字根：「合宜的」意思，含有富秩序、即有規律的意思。
●「編髮」：保羅所不悅的大概是當日婦女以絲帶、花結等編辮子的繁複髮型。
●「善行」：複數型態，指信徒的一言一行，一舉手一投足，都應該有「善」。保羅強調，婦女不應該將時間放在衣著與打扮上，更應該放在行善上。
◎當婦女出現於公共場合時，注意自己的容顏與打扮是少不了的，但以弗所教會的婦女聚會時，常盛裝打扮，藉此引他人注意，及標榜自己的地位，保羅才會因應此毛病而教導。
◎現代的教會中好像已經比較不強調要有「善行」，不過保羅在此特別提出「善行」是信主女性（應該也是男性）最重要的裝飾。

20150206

上帝願意萬人得救，明白真道。

使徒保羅說：祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。(提前2)

現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：「這血就是上帝與你們立約的憑據。」他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。(來9)

奉耶穌基督的聖名禱告，感謝父上帝的愛揀選我，賜我有智慧接受耶穌基督的救贖，在基督寶血裡洗淨我，赦免我的罪。願聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有智慧明白真道。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。

祂願意萬人得救，明白真道。

因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。

我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

（提摩太前書2章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，我願萬人得救，明白真道。因我愛我所造的人。因我愛你。阿門

我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。

懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。

懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。

我耶和華所恨惡的有六樣，連我心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

我兒，要謹守我的誡命；不可離棄我的法則，要常繫在你心上，掛在你項上。你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。

因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。

人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。

賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。

與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。甚麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。

我兒啊，我捨愛子耶穌救贖人脫離罪惡，我願萬人得救，明白真道。因我愛我所造的人。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。我是祢手所造，我是祢心所愛。因祢愛我。阿門

耶和華啊，求祢為我伸冤，因我向來行事純全；我又倚靠耶和華，並不搖動。

耶和華啊，求祢察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。

因為祢的慈愛常在我眼前，我也按祢的真理而行。

耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞祢的祭壇；我好發稱謝的聲音，也要述說祢一切奇妙的作為。

耶和華啊，我喜愛祢所住的殿和祢顯榮耀的居所。

耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？

雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。

有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。

耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求祢垂聽；並求祢憐恤我，應允我。祢說：你們當尋求我的面。那時我心向祢說：耶和華啊，祢的面我正要尋求。

耶和華啊，求祢將祢的道指教我，引導我走平坦的路。

我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。

要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！

耶和華啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音！

耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。

耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。

耶和華是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救祢的百姓，賜福給祢的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。

上帝的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。

洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。

耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。

耶和華我的上帝啊，我曾呼求祢，祢醫治了我。

耶和華啊，祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。

耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。

因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

耶和華啊，求祢應允我，憐恤我！耶和華啊，求祢幫助我！祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華我的上帝啊，我要稱謝祢，直到永遠！

奉耶穌基督的聖告禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有智慧能明白天父上帝的心意，使我們有能力回應主耶穌基督救贖的愛。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
（二）為所有人禱告的基礎是在於宇宙間只有一位神、一位中保，而中保耶穌是為了所有人捨己，基督徒也是為了這個「救贖萬人」的事工受差派。 2:3-7
●「願意」：「喜歡」、「想要」。這裡指的應該是「樂見」、「喜歡」的意思，而不是「決定」。
●「明白真道」：直譯為「進入真理之理解中」。
●「中保」：原意是「仲裁者」、「調停者」。
●「一位中保……耶穌」：有可能針對諾斯底主義對連串神靈的看法。
●「只有一位神、一位中保」：在以弗所多神信仰中，強調一神論是非常重要的。
●「降世為人的基督耶穌」：此句原只有三個字，即「人」、「基督」及「耶穌」，而「人」與「耶穌基督」是等位的，此處強調中保的人性。
●「捨」：指過去不定時態，指一件發生於基督被釘十字架時之事實。
●「必證明出來」：譯作「就證明出來了」較合文意。指耶穌那捨己成為贖價的事件，已「證明」神是切切實實地進行拯救萬人的工作，以實現祂那願意萬人得救，明白真道的意願。
●「奉派」：「被設立」。
●「師傅」：即「教師」，強調教導真理的工作。
◎「為萬人與君王禱告」是美好的，且是有「神的心意」為基礎，正如 2:4 節所言：「他願意萬人得救，明白真道」。所以基督信仰不是一個自私的信仰，不但追求自己的福樂，也要追求眾人的福樂。
☆諾斯底主義
●新約書信中，各種證據顯示保羅所遭遇的異端那可能是第一世紀雛型的諾斯底主義（知識主義）與猶太教的律法主義混合的學說。
1.知識主義
●知識主義以物質為邪惡，認為人要藉著神祕的知識尋求拯救，脫離物質世界，返回靈界的圓滿境域。
●保羅使用了他們的術語如「智慧」、「奧祕」、「豐富」，卻是藉以闡明正統的基督教信仰，並暴露異端的錯謬。
2.猶太教的律法主義
●另外，其中混雜的猶太教因素，如對割禮、飲食、節期等規條的執著，也被保羅一一駁斥。由於此異端混淆了基督教的教義，貶低基督的位格（參 2:8 ），保羅在剖析異端的過程中，帶我們回到教會原始的傳統信仰中，重新認明我們信仰的根基。
● 西 1:15-20 著名的基督論就是針對異端的背景而抒發的。這種異端認為：耶穌可能是幻影，或是認為耶穌只是凡人！
3.導致的行為偏差：認為靈是好的，肉體是不好的。
●禁欲路線：認為肉體是不好的，所以應該克制肉體的慾望。
●縱欲路線：認為靈肉是分開的，不好的肉體不會影響心靈的超越，因此可以放縱肉體的慾望。
☆關於福音書中禱告的教訓，請參照 太 6:5-15

20150205

為萬人懇求、祝謝。

城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。(箴11)

耶穌說：你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。(約14)

耶穌說：無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。(路10)

使徒保羅說：我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。(提前2)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們以上帝的善良彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。

（提摩太前書2章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，我是垂聽禱告並賜福的主。因我愛你。阿門

我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。

眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。

你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。

要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。

我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？

因為，人所行的道都在我耶和華眼前；我也修平人一切的路。

惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。

我兒啊，你不要作愚昧人，你要敬畏我。因我所愛的，我必管教。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。願我心明白，祢的管教是因祢的愛。因祢愛我。阿門

耶和華啊，願祢因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌祢的大能。

我的上帝啊，祢是聖潔的，是用我們的讚美為寶座的。

祢是叫我出母腹的；我在母懷裡，祢就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在祢手裡；從我母親生我，祢就是我的上帝。求祢不要遠離我！

耶和華啊，求祢不要遠離我！

你們敬畏耶和華的人要讚美祂！我們都要榮耀祂！都要懼怕祂！

因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。

地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂；列國的萬族都要在祢面前敬拜。

因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。祂把地建立在海上，安定在大水之上。

誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？

就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成義。

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！

榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！

榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！

耶和華啊，我的心仰望祢。

我的上帝啊，我素來倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。

凡等候祢的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

耶和華啊，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我！求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的上帝。我終日等候祢。

誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。

耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。

耶和華啊，求祢保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠祢。

願純全、正直保守我，因為我等候祢。

上帝啊，求祢救贖我脫離一切的愁苦。因為我等候祢。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我們國家百姓，賜我們心靈敏能信靠祢是我們生命的主。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
肆、禱告與崇拜中的男女次序 ( 2:1-15 )
○這一整段雖然沒有明說，但學者都認為是跟「公眾崇拜」的場合有關，而不是指私下的敬拜活動。
一、論禱告 2:1-7
● 2:1 ，開始有「所以」的字，可見與前述假教訓有關。可能這群假教師鼓吹反政府、反君王的例子，或者，禱告事情上顯得自私，只顧自己的利益，漠視他人的需要，所以保羅才因時制宜，做出如此的教導。
（一）保羅教導提摩太要為萬人、掌權者代禱，使得信徒可以平安度日。 2:1-2
●「第一」：指「最重要」。
●「萬人」：「所有人」、「每一個人」。
●「懇求」：指「迫切向神祈求的禱告」。
●「禱告」：「一般的禱告」。
●「祝謝」：「感恩」、「謝恩」。
●「君王」：原文是複數型式，泛指目前及以後所有的君王。當時的羅馬皇帝是暴君尼祿。
●「敬虔」：「從心底裡對神或人的尊敬」。
●「端正」：「莊嚴」、「純潔」。
◎禱告不是只針對自己的需要，也需要顧慮他人。正如 林前 14:4 所提的，方言是造就自己，信徒應該多求造就教會的恩賜。
◎即使處於暴君底下，保羅還是要求百姓要為君王與統治者禱告。這是值得我們學習、反省的。

20150204

常存信心和無虧的良心。

使徒保羅說：將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。(提前1)

我因此自己勉勵，對上帝對人，常存無虧的良心。(徒24)

但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。(提前1)

耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，...就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」(太21)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求主聖靈將清潔的心和無虧的良心和無偽的信心賜給我，使我有能力愛神愛人。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。

常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。

其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。

（提摩太前書1章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我所深愛的兒啊，我和你同在，我所賜給你的是清潔的心和無虧的良心和無偽的信心。因我愛你。阿門

眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則。

我兒啊，你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛她，她就保守你。智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明。高舉智慧，她就使你高升；懷抱智慧，她就使你尊榮。她必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。

我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為它是你的生命。不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。

但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。

我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。

我兒啊，你要在我的真道上常存信心和無虧的良心。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心深深愛祢。我要堅持在祢的真道上存活。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢保佑我，因為我投靠祢。

我的心哪，你曾對耶和華說：祢是我的主；我的好處不在祢以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。

以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。

我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。

因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫祢的聖者見朽壞。祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。

上帝啊，我曾求告祢，因為祢必應允我；求祢向我側耳，聽我的言語。求祢顯出祢奇妙的慈愛來。求祢保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在祢翅膀的蔭下。

耶和華，我的力量啊，我愛祢！

耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。

我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。

我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求。祂從殿中聽了我的聲音；我在祂面前的呼求入了祂的耳中。

慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他。清潔的人，祢以清潔待他；乖僻的人，祢以彎曲待他。

困苦的百姓，祢必拯救；高傲的眼目，祢必使他降卑。祢必點著我的燈；耶和華我的上帝必照明我的黑暗。

上帝，祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。

除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？

惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，祂是上帝。

耶和華是活上帝。願我的磐石被人稱頌；願救我的上帝被人尊崇。

這位上帝，就是那為我伸冤的上帝。

耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝祢，歌頌祢的名，直到永遠。阿門。

諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。

耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。

耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

耶和華啊，誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。

耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在祢面前蒙悅納。

願耶和華應允你，將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。

現在我知道耶和華救護祂的受膏者，必從祂的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。

求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願祢應允我們！

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓，賜我們清潔的心和無虧的良心和無偽的信心。幫助我們以上帝所賜善良的心彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
二、保羅委託並鼓勵提摩太：竭力事奉、抵擋異端 1:18-20
●「從前指著你的預言」：大概與提摩太蒙召作神工人有關 ( 徒 16:1-40 林前4:17)。
●「命令」：指 1:3 提及的囑咐。
●「交託」：好好地保存及傳達下去的意思。
●「因此」：應作「因這預言」；這預言無疑激發提摩太侍奉的信心和熱情。
●「可以打那美好的仗」：尤指與異端對抗一事。
●「無虧的」：「好的」、「有益的」。
●「丟棄」：帶有「粗暴和故意地拒絕」之意思。
●「真道」：指「基督教信仰」。
●「船破壞了」：「遭遇船難」的意思。
●「許米乃」：見 提後 2:17-18 。
●「亞歷山大」：可能是 提後 4:14 所載大肆攻擊保羅的銅匠，或是 徒 19:33 提到的猶太人。
●「已經交給撒旦」：過去時態，指「驅逐出教會」。
◎在此「健全的良心」被當成是很重要的一個素質。

20150203

這話是可信的。

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。(提前1)

創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本（血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。(徒17)

上帝叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？(徒26)

奉耶穌基督的聖名禱告，感謝天父上帝賜我生命氣息生活疆界，感謝耶穌為我降生，感謝基督救我脫離罪惡，感謝父上帝叫耶穌基督死裡復活，賜我復活的新生命，享受從今生到永恆的福份。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。

然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。

但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們！

（提摩太前書1章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，你的心要相信，我為你所預備的是美好的人生，是有我與你同在同行的人生。因我愛你。阿門

我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。

不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在上帝和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

你要專心仰賴我耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定我，我必指引你的路。

不要自以為有智慧；要敬畏我耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

你要以財物和一切初熟的土產尊榮我耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。

我兒，你不可輕看我耶和華的管教和懲治，也不可厭煩我的責備；因為我耶和華所愛的，我必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。

我耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。

我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。

你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。

因為我耶和華是你所倚靠的；我必保守你的腳不陷入網羅。

你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。

你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。

因為，乖僻人為我耶和華所憎惡；正直人為我所親密。

我耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。我譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。

我兒啊，我的話是可信的，我是信實的主，是你的父神。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。祢是信實的主上帝，我的父神。祢的話是可信的，因祢愛我。阿門

我是投靠耶和華。

根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？

耶和華在祂的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；祂的慧眼察看世人。

耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，祂心裡恨惡。

因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直人必得見祂的面。

耶和華啊，求祢幫助。

耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。

耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。

耶和華啊，祢必保護敬畏祢的人；祢必保佑他們永遠脫離這世代的人。

耶和華我的上帝啊，求祢看顧我，應允我！使我眼目光明。我倚靠祢的慈愛；我的心因祢的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因祢用厚恩待我。

愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。

耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？

就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，使我們心能相信祢的話是可信的。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
（二）保羅蒙恩之後的改變，說明耶穌為罪人所顯明的忍耐、憐憫。  1:14-17
●「基督耶穌……拯救罪人」：大概引自當時的信條。在保羅書信中「這話是可信的」大概就是引用當時教會中常用的信條。
●「十分可佩服的」：應作「值得完全接受、接納、贊同的」
●「罪魁」：「罪人中的首領」。 
●「榜樣」：不僅僅是「例子」，而是「模範」、「典範」。 
●「不能看見」：指「人肉眼看不見」。
●「永世」的君王：「一段沒有開始與結束的漫長時間」。
●「阿們」：希伯來文「真實」的意思。
◎在 1:14 中保羅提到他因為耶穌的恩典得到了信心與愛心，這很可能是保羅自認自己以前當法利賽人時，一樣有天國的盼望，但是沒有正確的信仰，也沒有上帝賞賜的愛心。
◎神怎樣用恩典與憐憫對待保羅，也會怎樣善待我們，這是一件何等美好的事。

20150202

感謝給我力量的主基督耶穌。

使徒保羅在其信仰上原是逼迫基督徒。結果在逼迫基督徒的路上遇見主基督耶穌，生命得到更新，從此傳揚主基督耶穌的救贖福音，使人得著基督福音的好處。

他說：我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。

你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。...應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的上帝就必與你們同在。我靠主大大地喜樂。...我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。然而，你們和我同受患難原是美事。(腓4)

奉耶穌基督的聖名禱告，感謝主基督耶穌的愛臨到我，使我得著救贖，脫離罪惡，賜我生命更新。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。

（提摩太前書1章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所深愛的兒啊，我捨愛子耶穌基督為你降生，為你死在十架上救你脫離罪的轄制。因我愛你。阿門

我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏我耶和華，得以認識你的父上帝。

因為，我耶和華賜人智慧；知識和聰明都由我口而出。我給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。謀略必護衛你；聰明必保守你，要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。

那等人捨棄正直的路，行走黑暗的道，歡喜作惡，喜愛惡人的乖僻，在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻。

智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。她離棄幼年的配偶，忘了上帝的盟約。她的家陷入死地；她的路偏向陰間。凡到她那裡去的，不得轉回，也得不著生命的路。

智慧必使你行善人的道，守義人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。

我兒啊，你要堅固你信靠我的心。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。感謝主耶穌基督的愛臨到我。因祢愛我。阿門

耶和華啊，求祢不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！

耶和華啊，求祢可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求祢醫治我，因為我的骨頭發戰。

耶和華啊，求祢轉回搭救我！因祢的慈愛拯救我。

因為，在死地無人記念祢，在陰間有誰稱謝祢？

耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。

耶和華我的上帝啊，我投靠祢！

上帝是我的盾牌；祂拯救心裡正直的人。上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。若有人不回頭，祂的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。祂也預備了殺人的器械；祂所射的是火箭。

我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。

耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。

我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？

祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！

我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為。我要因祢歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌祢的名！

耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。

耶和華啊，祢是從死門把我提拔起來的；求祢憐恤我。

耶和華啊，求祢起來！上帝啊，求祢舉手，不要忘記困苦人！

耶和華永永遠遠為王。

耶和華啊，謙卑人的心願，祢早已知道。祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們生活有力，以上帝的善良彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
參、保羅個人的經歷與勉勵 ( 1:12-20 )
一、保羅經歷福音的大能 1:12-17
（一）保羅感謝耶穌把自己當成忠心的，並派他服事自己，即使保羅以前曾經褻瀆神、逼迫人。 1:12-13
○保羅未信主時逼迫教會的行動，可參考 徒 8:3 9:1-2 。
●「感謝」、「以」：皆是過去不定時態的動詞，表示過去的經歷。
●「給我力量的」：「使我剛強的」、「使我變強壯」。
●「以」我有忠心：「認為」、「考量」。
●「褻瀆神的」：原文是「辱罵的」，指「辱罵耶穌」。
●不信「不明白」：「無知」。

20150201

榮耀福音。

有人要試探耶穌，就問祂說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22)

使徒保羅說：我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的。

上帝吩咐這一切的話說：「我是耶和華你的上帝...。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」(出20)  

奉耶穌基督的聖名禱告，願聖靈更新我，賜我榮神益人的生活。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。

這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的。

（提摩太前書1章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我深深所愛的兒啊，要將你的心全然歸我。因我愛你。阿門

我兒啊，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛我耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。

因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。

因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

我兒啊，你要專心倚靠我。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神啊，我心全然歸你信靠祢，懇求祢賜給我信靠祢的心。阿門

當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。

耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從他的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。

救恩屬乎耶和華；願祢賜福給祢的百姓。

顯我為義的上帝啊，我呼籲的時候，求祢應允我！我在困苦中，祢曾使我寬廣；現在求祢憐恤我，聽我的禱告！

耶和華啊，求祢留心聽我的言語，顧念我的心思！我的王我的上帝啊，求祢垂聽我呼求的聲音！因為我向祢祈禱。

凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們；又願那愛祢名的人都靠祢歡欣。

因為祢必賜福與義人；耶和華啊，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有智慧存聖潔敬拜聖潔的父上帝。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
四、教導根據：神所交託的福音。 1:11
● 1:11 也可譯為「這是照著可稱頌、榮耀的神所交託我的福音說的」。
●「我」一字，排列原文最後，表示所教導的不是自創，與前文所述的假教師不同。
☆關於律法與應許的本質與關係：參考 羅 3:1-4:20 ， 加 3:1-4:31
（一）律法的本質與來由
1.藉著摩西頒佈十誡 (出埃及記)
2.因為人的過犯才頒佈的
3.本質是好的，律法總綱是『愛神』與『愛人』。
（二）律法存在的目的
1.將人圈在罪裡頭，讓人等待救贖。
☆律法主義者將目的變成「在上帝面前稱義（站立的住）」。
（三）應許
1.以信為本的福音（亞伯拉罕）
2.因信稱義的應許
3.跟神同在，聖靈應許
（四）律法與福音（應許）
1.不互相反對以律法為本的猶太人，會認為律法與應許是不相容的。但保羅告訴我們：
應許：給亞伯拉罕與他的子孫（單數）
律法：出埃及後（430 年後）頒佈，也是給所有人的。神從未將律法與福音分離，是併行不背的。 耶穌又說：我來是成全律法的，不是廢掉律法。( 太 7:17-20 )
2.密切相關：有了律法，更顯出人需要救贖，更抓住應許，與聖靈同在。
（五）如何看待律法較合宜呢？
1.律法背後的心意要瞭解。
2.律法功用是提醒我們做不到，提醒我們到神面前
3.律法與福音不能分開