20140403
與基督同死，就信必與祂同活。
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？
所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活。
你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。(弗4)
奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我心，賜我有明白的心。賜我有智慧活出與基督同死同活新生的樣式。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門
聖經記載：
這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？
所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；
因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
因為已死的人是脫離了罪。
我們若是與基督同死，就信必與祂同活。
因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。
祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向上帝活著。
這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。
罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
（羅馬書6章）
我們的天父對我說：
我兒，我心所愛的兒啊，我為你設挽回祭，捨愛子耶穌為你死而復活。因我愛你。阿門
我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在我和世人眼前蒙恩寵，有聰明。
你要專心仰賴我耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定我，我必指引你的路。
不要自以為有智慧；要敬畏我耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
你要以財物和一切初熟的土產尊榮我耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。
我兒，你不可輕看我耶和華的管教，也不可厭煩我的責備；因為我耶和華所愛的，我必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。
我耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。
我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。
因為我耶和華是你所倚靠的；我必保守你的腳不陷入網羅。
你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
因為，乖僻人為我耶和華所憎惡；正直人為我所親密。
我耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。我譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。
我兒，你要謹記，我所愛的，我必管教。因我愛你。阿門
JOY的回應與禱告：
我主，我神。願我心全然愛祢。因祢愛我。阿門
我的心哪！根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？
耶和華在祂的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；祂的慧眼察看世人。
耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，祂心裡恨惡。
因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直人必得見祂的面。
凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。
耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。
耶和華我的上帝啊，求祢看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。
我倚靠祢的慈愛；我的心因祢的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因祢用厚恩待我。
愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。他們在那裡大大地害怕，因為上帝在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。
耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？
就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。
奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈感動我的心，能明白天父上帝話語中的奇妙，能按著父神美好的心意而活。懇求聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們能彼此祝福。懇求聖靈賜我們政府有智慧、有謀略、有憐憫，愛國愛民。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門
註解：
參、神在成聖上的公義（ 6:1-8:39 ）
一、基督徒與罪的關係（ 6:1-23 ）
（一）基督徒對罪律是死的（ 6:1-14 ）
1.聽到前面 5:20 的結論，我們該有何反應？是不是繼續留在罪中讓上帝的恩典顯多？ 6:1
◎正如許多人因為誤解「因信稱義」的教義而有的錯謬結論。
2.答案是絕對不行： 6:2-5
(1)基督徒的身份是對罪死了的人，怎能繼續在罪中活呢？ 6:2
●「死了」：原文是簡單過去式，代表基督徒在過去的某一點死了。用的是「法律意義上」的「死了」。
(2)難道讀者不知道基督徒受洗歸入基督是已經受洗歸入基督的死了？ 6:3
●「受洗歸入基督」：也可以譯為「我們在基督裡受洗」，不過似乎以「受洗歸入基督」比較貼切。
(3)因此我們已經與基督一同埋葬（透過受洗歸入祂的死）； 為的是叫我們有新生的樣式，正如基督藉著天父的榮耀從死裡復活一樣。 6:4
(4)因為基督徒若在基督死的形象上與基督合一，我們也會在祂復活的形象上與他合一。 6:5
◎保羅藉著洗禮的儀式來闡述基督徒歸入基督的實況。要藉此經文高抬洗禮地位者當看看羅馬書第四章的經文。
◎基督徒的「死」（與基督同死，Union with Christ）有四種：
a.Judicial（法律上的）:基督死的那一天，我們已經跟祂同死了。once
b.Baptismal（受洗的）：受洗的那一天，我們已經死了。 once
c.moral（道德上的）：每天對上帝的認罪時。 always
d.Eschatological（末世的）：我們肉體死亡、老我不在那日。 once
◎當時代信徒接受信仰之後，立刻就受洗。所以受洗和得救在當時是一體的兩面。因此保羅用受洗的經歷來闡述救恩的實際。但是今日許多信徒得救後因為種種的理由無法立刻受洗，所以我們還是把此處所說的，當成是受洗表達的得救內涵比較好。
3. 與基督同死: 因為知道我們的「舊我」已經跟耶穌基督同釘十字架， 因此我們被罪控制的身體已經不再發生作用了， 我們也不再是罪的奴僕。因為死人是已經脫離罪惡權勢了。 6:6-7
●「舊人」：指未信靠耶穌之前的整個人。
●「罪身」：罪所控制的身體。
●「使滅絕」： 原文的意思是「使它不發生作用」、「使它不活動」。
●「脫離」了罪：原文是「稱義」，亦即是「由罪中稱義」。
◎「罪」不再能左右基督徒的自由意志，因此基督徒在地位上不再是罪的奴僕。
4.與基督同活： 6:8-9
(1)現在我們既與基督同死，就可以相信必與基督同活。 6:8
(2)我們知道基督已經從死裡復活，就不再死，死再也不能控制他。 6:9
5.基督的死是向罪死，只有一次；祂的活是向神活。 6:10
●「祂死」、「祂活」：原文直譯是─「祂死的那個死」、「祂活的那個活」。
●「一次」：原文的意思是「一次而且只有一次」。
◎基督向罪死，指的應該是基督死在十字架上的時候，決定性的結束了祂與罪的整個關係。
6. 同樣的， 基督徒也當在基督裡向罪看自己是死的，向上帝看自己是活的。 6:11
●「看」：「算」、「考慮」。
◎ 6:11 是羅馬書第一次出現命令句、而後接著許多命令句。亦即前面的章節都在描述現況或上帝已經為我們成就的事，而不是要靠自己得到的事物。而本節起保羅本於前面章節的基礎來論基督徒與生活。
7.對罪與對神的態度： 6:12-14
(1)因為 6:1-11 的原因，所以不要容讓罪惡在我們的肉身上做王，使我們順從肉身的私欲。 6:12
●「必死的」：原文是「命定必死的」，指人會犯罪、必朽的肉身。
(2)也不要將身體的任何一部份獻給罪做不義的器具。 6:13
●「獻」：「把使用權交給」。
●「器具」：工作上或戰爭時所用的工具。
(3)要像從死裡復活的人，把自己獻給神，把肢體獻給神做義的器具。6:13
(4)因為罪必不能管轄你們，因為基督徒不在律法以下，乃在恩典以下。 6:14
●「罪必不能....」：之前有一個「因為」和合本未譯出。
●此句是直述句而非祈使句，表示事實而非要去努力達到的境界。
●在....之下：在....的權勢之下。
◎為何保羅可以要求讀者決定把身體獻給上帝或罪？ 答案就在第十四節，耶穌的替死已經將基督徒從「罪的奴隸」的地位中解救出來了。因此基督徒可以選擇把自己獻給誰。
◎此段的內容主要是提到：因為身份不合的原因，基督徒不能繼續停留在罪中。正如變成王子的乞丐不應該留戀乞丐的動作；又如被贖身的妓女，又沒欠妓院老闆錢，就不需要再留戀於賣淫的生活。
◎這段內容中，保羅從不用「不能得救」來恐嚇讀者，我們可以瞭解若得救後又犯罪就失去得救的地位，那這該是保羅最好的理由來要讀者不要犯罪，不過我們可以看見，保羅完全沒有這種思想。
◎參考 加 5:4 ：「由恩典中墜落」。
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