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20140602 JOY的靈修日誌

該效法效法基督的人。

使徒保羅說:你們該效法我,像我效法基督一樣。

我們常因某人不像基督徒,就不信耶穌。這是何等大的損失。

我們應該要效法那些在基督裡有新生命的基督徒,學習愈來愈像基督。而不是愈來愈遠離上帝。

信仰是個人品格的表現。我們是天父上帝按著祂的形象所造的人,我們當有上帝的形象品格。

因人不認識上帝,所做違反上帝放在我們人心中的形象,以致虧缺了上帝的榮耀,得罪了上帝。這就是聖經所說的罪,我們不認識上帝,不照祂的心意行而得罪上帝。

食物是人每天的需求,它不能使我們與上帝的愛隔絕。

因為我們的生命是上帝所賜,是耶穌基督以祂的性命所救贖回來的。

所以,我們每天所需的是學習親近天父上帝。因為終有一天我們都要回到祂的寶座前交賬。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈教導我終其一生儆醒學習基督。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。

無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。

凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,因為地和其中所充滿的都屬乎主。

我若謝恩而吃,為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀上帝而行。

 

你們該效法我,像我效法基督一樣。

我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。

 

(哥林多前書10,11章)

 

我們的天父對我說:

我兒,我心所愛的兒,你的心要全然歸我,因我愛你。阿門

我兒,你若領受我的言語,存記我的命令,側耳聽智慧,專心求聰明,呼求明哲,揚聲求聰明,尋找它,如尋找銀子,搜求它,如搜求隱藏的珍寶,你就明白敬畏我耶和華,得以認識上帝。

因為,我耶和華賜人智慧;知識和聰明都由我口而出。

我給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。

你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心;你的靈要以知識為美。謀略必護衛你;聰明必保守你,要救你脫離惡道,脫離說乖謬話的人。那等人捨棄正直的路,行走黑暗的道,歡喜作惡,喜愛惡人的乖僻,在他們的道中彎曲,在他們的路上偏僻。

智慧要救你脫離淫婦,就是那油嘴滑舌的外女。她離棄幼年的配偶,忘了上帝的盟約。她的家陷入死地;她的路偏向陰間。凡到她那裡去的,不得轉回,也得不著生命的路。

智慧必使你行善人的道,守義人的路。正直人必在世上居住;完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除;奸詐的,必然拔出。

我兒,你要做智慧人行善人的道,因我必為正直人存留真智慧,做他四面的盾牌護庇他。因我愛敬畏我的人。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我心所愛,願聖靈堅固我更深愛祢。因祢愛我。阿門

耶和華啊,求祢不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!

耶和華啊,求祢可憐我,因為我軟弱。耶和華啊,求祢醫治我,因為我的骨頭發戰。

耶和華啊,求祢轉回搭救我!因祢的慈愛拯救我。

因為,在死地無人記念祢,在陰間有誰稱謝祢?

耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告。

耶和華我的上帝啊,我投靠祢!

耶和華向眾民施行審判;耶和華啊,求祢按我的公義和我心中的純正判斷我。

願惡人的惡斷絕!願祢堅立義人!因為公義的上帝察驗人的心腸肺腑。

上帝是我的盾牌;祂拯救心裡正直的人。

上帝是公義的審判者,又是天天向惡人發怒的上帝。

若有人不回頭,祂的刀必磨快,弓必上弦,預備妥當了。

我要照著耶和華的公義稱謝祂,歌頌耶和華至高者的名。

耶和華我們的主啊,祢的名在全地何其美!祢將祢的榮耀彰顯於天。

我觀看祢指頭所造的天,並祢所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,祢竟顧念他?世人算甚麼,祢竟眷顧他?

祢叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。

祢派他管理祢手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。

耶和華我們的主啊,祢的名在全地何其美!

我要一心稱謝耶和華;我要傳揚祢一切奇妙的作為。

我要因祢歡喜快樂;至高者啊,我要歌頌祢的名!

惟耶和華坐著為王,直到永遠;祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界,按正直判斷萬民。

耶和華又要給受欺壓的人作高臺,在患難的時候作高臺。

耶和華啊,認識祢名的人要倚靠祢,因祢沒有離棄尋求祢的人。

應當歌頌居錫安的耶和華,將祂所行的傳揚在眾民中。

耶和華啊,祢是從死門把我提拔起來的;求祢憐恤我。

耶和華已將自己顯明了,祂已施行審判;惡人被自己手所做的纏住了。

惡人,就是忘記上帝的外邦人,都必歸到陰間。

窮乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永遠落空。

耶和華啊,求祢起來,不容人得勝!願外邦人在祢面前受審判!

耶和華啊,求祢使外邦人恐懼;願我們知道自己不過是人。

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父上帝的愛澆灌在我們國家百姓的心,賜我們從心裡認識祢是我們生命的主。賜我們有智慧回應基督救贖的愛,使我們因信耶穌基督而與天父重新連結。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
(七)保羅要哥林多信徒效法他,正如他效法基督一樣。 11:1
●「你們該效法我」:直譯是「你們要作我的模仿者」。
◎10:18-33這裡提到三種情況,廟中的宴席有祭祀鬼神的成分,所以不宜參加。一般市場買的肉可以隨意而吃。一般家庭中的宴席,如果沒有人特別聲明與偶像有關,就可以吃,如果有人聲明食物與偶像有關,就應該為在場的人內心的疑慮而不吃。

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140601 JOY的靈修日誌

無論做甚麼,都要為榮耀上帝而行。

 

使徒保羅說:所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀上帝而行。不拘是猶太人,是希臘人,是上帝的教會,你們都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。

主耶穌說:「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5)

基督徒的生活當存心敬畏上帝,所言所行遵行上帝的教導,無論做甚麼都要以榮耀上帝為準則。

奉耶穌基督的聖名禱告,求主感動我,賜我有敬畏上帝的心。教導我行事為人以榮耀上帝為原則。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

 

聖經記載:

凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,因為地和其中所充滿的都屬乎主。

倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話。

若有人對你們說:「這是獻過祭的物」,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃。

我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?

我若謝恩而吃,為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?

所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀上帝而行。

不拘是猶太人,是希臘人,是上帝的教會,你們都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。

 

(哥林多前書10章)

 

我們的天父對我說:

我兒,我心所愛的兒,你要全心敬畏信靠我,我必眷顧你。因我愛你。阿門

我兒,箴言:為要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,使愚人靈明,使少年人有知識和謀略,使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。

敬畏我耶和華是知識的開端;愚妄人藐視我的智慧和訓誨。

我兒,要聽我的訓誨,不可離棄我的法則;因為這要作你頭上的華冠,你項上的金鍊。

我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。他們若說:你與我們同去,我們要埋伏流人之血,要蹲伏害無罪之人;我們好像陰間,把他們活活吞下;他們如同下坑的人,被我們囫圇吞了;我們必得各樣寶物,將所擄來的,裝滿房屋;你與我們大家同分,我們共用一個囊袋;

我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳走他們的路。

因為,他們的腳奔跑行惡;他們急速流人的血,好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏,是為自流己血;蹲伏,是為自害己命。凡貪戀財利的,所行之路都是如此;這貪戀之心乃奪去得財者之命。

智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲,在熱鬧街頭喊叫,在城門口,在城中發出言語,說:你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?

你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。

我呼喚,你們不肯聽從;我伸手,無人理會;反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。你們遭災難,我就發笑;驚恐臨到你們,我必嗤笑。驚恐臨到你們,好像狂風;災難來到,如同暴風;急難痛苦臨到你們身上。

那時,你們必呼求我,我卻不答應,懇切地尋找我,卻尋不見。

因為,你們恨惡知識,不喜愛敬畏我耶和華,不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。

我兒,惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。

我兒,你要仔細明白我的教導。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我心愛祢。我要聽從祢的教導,懇求聖靈引導我渴慕祢的話語並且遵行。因祢愛我。阿門

上帝啊,祢說:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!

他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。

因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。

因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。

當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。凡投靠祂的,都是有福的。

耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。

我用我的聲音求告耶和華,祂就從祂的聖山上應允我。

我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。

救恩屬乎耶和華;願祢賜福給祢的百姓。

顯我為義的上帝啊,我呼籲的時候,求祢應允我!我在困苦中,祢曾使我寬廣;現在求祢憐恤我,聽我的禱告!

你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸祂自己;我求告耶和華,祂必聽我。

你們應當畏懼,不可犯罪;在床上的時候,要心裡思想,並要肅靜。

當獻上公義的祭,又當倚靠耶和華。

有許多人說:誰能指示我們甚麼好處?耶和華啊,求祢仰起臉來,光照我們。

祢使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人。

我必安然躺下睡覺,因為獨有祢耶和華使我安然居住。

耶和華啊,求祢留心聽我的言語,顧念我的心思!

我的王我的上帝啊,求祢垂聽我呼求的聲音!因為我向祢祈禱。

耶和華啊,早晨祢必聽我的聲音;早晨我必向祢陳明我的心意,並要警醒!

因為祢不是喜悅惡事的上帝,惡人不能與祢同居。

狂傲人不能站在祢眼前;凡作孽的,都是祢所恨惡的。

說謊言的,祢必滅絕;好流人血弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。

至於我,我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所;我必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。

耶和華啊,憑祢的公義引領我,使祢的道路在我面前正直。

上帝啊,凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為祢護庇他們;又願那愛祢名的人都靠祢歡欣。

因為祢必賜福與義人;耶和華啊,祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈光照我們國家百姓,賜我們有明白的心,能敬畏祢是創造宇宙萬物的上帝。懇求祢的公義、恩惠如同盾牌四面護衛我們,使我們存敬畏的心彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
(二)市場上所賣的食物,不須要禁忌,因為萬物都是上帝的。 10:25-26
●「市」:指「食品市場」,指「市場中賣肉和其他食品的商店和攤子」。
◎當時祭祀過的肉有些部份流入市面出售,保羅的意思是不必為自己的良心緣故去詢問那一份食物是不是獻祭過的。也就是不須要過分關心到底市場上的食物有沒有獻過祭。
(三)在不信之人的宴席之中,也可以坦然的吃。 10:27
●「宴席」:這裡指的是一個普通的宴席,而不是在廟裡的宴席。
(四)如果有人提醒自己吃的是獻祭過的物,就為對方的良心不吃。 10:28-30
●「謝恩」:「帶著感恩的心」。
●「毀謗」:「說壞話」、「破壞人的名聲」。
◎當有人提醒自己,表示提醒的那人在乎基督徒吃或不吃祭偶像的食物。因此基督徒應該為這樣的人不吃,因為這樣的人可能因為基督徒吃祭偶像的東西而論斷或毀謗基督徒或者因而立場動搖。
(五)吃喝或做事都要為榮耀神而行。 10:31
●「榮耀」:字義是「光明」、「光輝」、「燦爛」,引伸為「名望」、「聲譽」、「尊榮」。此處是「尊榮」的意思。◎「榮耀神」也是保羅的倫理學準則之一。
(六)避免讓他人跌倒,求他人的益處,目標是要人得救。 10:32-33

 

 

 

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20140531 JOY的靈修日誌

乃要求別人的益處。

凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。

凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。(林前6)

你們學基督,...聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。所以,你們...不可給魔鬼留地步。...只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。不要叫上帝的聖靈擔憂;你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒,都當從你們中間除掉;並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。(弗4)

總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。(彼前3)

耶穌基督為我們的益處降世為人死而復活,賜給凡信靠祂的人有力量勝過罪惡權勢。我們就當為彼此的益處彼此祝福。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈的恩膏,賜我能學習基督,賜我有力量為別人的益處祝福周圍的人。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

我們可惹主的憤恨嗎?我們比祂還有能力嗎?

凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。

無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。

 

(哥林多前書10章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,我心所愛的兒啊,我選召你,為要祝福這世代的人,你要祝福你周圍的人。我將你放在他們中間,為要使你能祝福他們。因我愛你。阿門

我的兒啊,我當怎樣教訓你呢?不要將你的精力給婦女;也不要有敗壞君王的行為。

君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子說濃酒在那裡也不相宜;恐怕喝了就忘記律例,顛倒一切困苦人的是非。

可以把濃酒給將亡的人喝,把清酒給苦心的人喝,讓他喝了,就忘記他的貧窮,不再記念他的苦楚。

我兒,你當為啞巴開口,為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。

才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。

她丈夫心裡倚靠她,必不缺少利益;她一生使丈夫有益無損。她尋找羊羢和麻,甘心用手做工。

她好像商船從遠方運糧來,未到黎明她就起來,把食物分給家中的人,將當做的工分派婢女。

她想得田地就買來;用手所得之利栽種葡萄園。

她以能力束腰,使膀臂有力。她覺得所經營的有利;她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿,手把紡線車。

她張手賙濟困苦人,伸手幫補窮乏人。她不因下雪為家裡的人擔心,因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子;她的衣服是細麻和紫色布做的。

她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。

她做細麻布衣裳出賣,又將腰帶賣與商家。能力和威儀是她的衣服;她想到日後的景況就喜笑。

她開口就發智慧;她舌上有仁慈的法則。她觀察家務,並不吃閒飯。

她的兒女起來稱她有福;她的丈夫也稱讚她,說:才德的女子很多,惟獨你超過一切。

艷麗是虛假的,美容是虛浮的;惟敬畏我耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的;願她的工作在城門口榮耀她。

我兒,你要謹記敬畏我耶和華的婦女必得稱讚。因我必賜福給敬畏我的人。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我敬畏祢,我心愛祢,祢是我的父神。因祢愛我。阿門

我愛耶和華,因為祂聽了我的聲音和我的懇求。祂既向我側耳,我一生要求告祂。

耶和華有恩惠,有公義;我們的上帝以憐憫為懷。耶和華保護愚人;我落到卑微的地步,祂救了我。

我的心哪!你要仍歸安樂,因為耶和華用厚恩待你。

我要在耶和華面前行活人之路。我因信,所以如此說話。

我要在祂眾民面前向耶和華還我的願。在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。耶和華啊,我真是你的僕人。

我要以感謝為祭獻給祢,又要求告耶和華的名。向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華!

萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚祂!

因為祂向我們大施慈愛;耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華!

你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!

願敬畏耶和華的說:祂的慈愛永遠長存!

我在急難中求告耶和華,祂就應允我,把我安置在寬闊之地。

有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?

在那幫助我的人中,有耶和華幫助我。

投靠耶和華,強似倚賴人;投靠耶和華,強似倚賴王子。

耶和華是我的力量,是我的詩歌;祂也成了我的拯救。

在義人的帳棚裡,有歡呼拯救的聲音;耶和華的右手施展大能。

耶和華的右手高舉;耶和華的右手施展大能。

我必不致死,仍要存活,並要傳揚耶和華的作為。

耶和華雖嚴嚴地懲治我,卻未曾將我交於死亡。給我敞開義門;我要進去稱謝耶和華!

這是耶和華的門;義人要進去!我要稱謝祢,因為祢已經應允我,又成了我的拯救!

耶和華啊,求祢拯救!耶和華啊,求祢使我們亨通!

奉耶和華名來的是應當稱頌的!我們從耶和華的殿中為你們祝福!

耶和華是上帝;祂光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住,牽到壇角那裡。

祢是我的上帝,我要稱謝祢!祢是我的上帝,我要尊崇祢!

你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!

我在急難中求告耶和華,祂就應允我。

耶和華啊,求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭!

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈賜我誠實的心,凡事以主耶穌的心為心,祝福這世代的人。懇求聖靈感動我們國家百姓,救我們脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭,賜我們有智慧以天父上帝的良善彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
四、實際生活中的應用 ( 10:23-11:1
(一)要為別人的益處而努力。 10:23-24
10:236:12 的說法幾乎一致。
●「乃要求別人的益處」:直譯是「乃要求別人的事務」。
◎保羅倫理學的原則是「造就人」、「利益別人」。

 

 

 

 

 

 

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20140530 JOY的靈修日誌 

不能喝主的杯又喝鬼的杯。

使徒保羅說:我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?...我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎?我們比祂還有能力嗎?

主耶穌說:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」(太6)

使徒約翰勸說:不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。(約壹2)

人若離棄上帝的教導,就是愛不屬上帝的事,就是吃鬼的筵席。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈感動我的心,使我專心信靠我主耶穌基督,回應天父上帝的愛。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?

我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。

你們看屬肉體的以色列人,那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?

我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?

我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。

你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。

我們可惹主的憤恨嗎?我們比祂還有能力嗎?

凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。

 

(哥林多前書10章)

 

我們的天父對我說:

我兒,我心所愛的兒啊,我是掌管天地萬物賜你生命的主,你的心要信靠我,因我愛你。阿門

我兒,誰升天又降下來?誰聚風在掌握中?誰包水在衣服裡?誰立定地的四極?祂名叫甚麼?祂兒子名叫甚麼?你知道嗎?

我的言語句句都是煉淨的;投靠我的,我便作他們的盾牌。

我的言語,你不可加添,恐怕我責備你,你就顯為說謊言的。

我兒,你不要向主人讒謗僕人,恐怕他咒詛你,你便算為有罪。

有一宗人,咒詛父親,不給母親祝福。

有一宗人,自以為清潔,卻沒有洗去自己的污穢。

有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高舉。

有一宗人,牙如劍,齒如刀,要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。

螞蟥有兩個女兒,常說:給呀,給呀!有三樣不知足的,連不說「夠的」共有四樣:就是陰間和石胎,浸水不足的地,並火。

戲笑父親、藐視而不聽從母親的,他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所吃。

你所測不透的奇妙有三樣,連你所不知道的共有四樣:就是鷹在空中飛的道;蛇在磐石上爬的道;船在海中行的道;男與女交合的道。淫婦的道也是這樣:她吃了,把嘴一擦就說:我沒有行惡。

使地震動的有三樣,連地擔不起的共有四樣:就是僕人作王;愚頑人吃飽;醜惡的女子出嫁;婢女接續主母。

地上有四樣小物,卻甚聰明:螞蟻是無力之類,卻在夏天預備糧食。沙番是軟弱之類,卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王,卻分隊而出。守宮用爪抓牆,卻住在王宮。

步行威武的有三樣,連行走威武的共有四樣:就是獅子,乃百獸中最為猛烈、無所躲避的,獵狗,公山羊,和無人能敵的君王。

你若行事愚頑,自高自傲,或是懷了惡念,就當用手摀口。搖牛奶必成奶油;扭鼻子必出血。照樣,激動怒氣必起爭端。

我兒,你要仔細明白我的教導,因我愛你。我所愛的,我必管教。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。祢是掌管天地萬物的主啊,我心愛祢。因祢愛我。阿門

我主啊,我求祢兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:求祢使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足;賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不認祢,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我上帝的名。

我一生要讚美耶和華!我還活的時候要歌頌我的上帝!

你們不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一點不能幫助。他的氣一斷,就歸回塵土;他所打算的,當日就消滅了。

以雅各的上帝為幫助、仰望耶和華他上帝的,這人便為有福!

耶和華造天、地、海,和其中的萬物;祂守誠實,直到永遠。

祂為受屈的伸冤,賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的;耶和華開了瞎子的眼睛;耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。

耶和華保護寄居的,扶持孤兒和寡婦,卻使惡人的道路彎曲。

耶和華要作王,直到永遠!敬畏上帝的人哪,你的上帝要作王,直到萬代!你們要讚美耶和華!

你們要讚美耶和華!因歌頌我們的上帝為善為美;讚美的話是合宜的。

祂醫好傷心的人,裹好他們的傷處。

祂數點星宿的數目,一一稱他的名。

我們的主為大,最有能力;祂的智慧無法測度。

耶和華扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。

你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的上帝歌頌。

祂用雲遮天,為地降雨,使草生長在山上。祂賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。

祂不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。

世上的君王和萬民,首領和世上一切審判官,少年人和處女,老年人和孩童,都當讚美耶和華!

就是與祂相近的百姓,都要讚美祂!你們要讚美耶和華!

你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美祂!

因為耶和華喜愛祂的百姓;祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。

你們要讚美耶和華!在上帝的聖所讚美祂!在祂顯能力的穹蒼讚美祂!

要因祂大能的作為讚美祂,按著祂極美的大德讚美祂!要用角聲讚美祂,鼓瑟彈琴讚美祂!

擊鼓跳舞讚美祂!用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂!用大響的鈸讚美祂!用高聲的鈸讚美祂!

凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華!

奉耶穌基督的聖名禱告,願有氣息的都來讚美天上的父神。懇求聖靈感動我們國家百姓,賜我們能從祢所造的萬物中認識祢,賜我們在欣賞祢的所造時,心能被聖靈感動而發出讚嘆,能得好機會認識祢是天地的主,也是我們生命的主。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
(五)聖餐儀式不是沒有意義,乃是一同有分於基督的血與身體。 10:16-18
●「我們所祝福的杯」:直譯是「我們所祝福的福杯」。指聖餐時的「杯」。「祝福的杯」是一個猶太人的專有名詞,指宴席結束前所喝的那杯酒。保羅採用此專有名詞,來指聖餐時同喝的杯。
●「同領」:意義是「合夥人」、「一同有分的人」,也可以用來指「交通」、「相交」、「團契」、「fellowship」。
●「有分」:跟「同領」的意義相當。
◎聖餐的儀式就顯示出我們與上帝的交往與關係。
(六)不應該喝主的杯又喝鬼的杯。 10:19-22
1.不信者所獻的祭不是祭神,,保羅希望信徒不要與魔鬼有分。 10:19-20 
●「鬼」:原文應該譯為「非神」或「鬼魔」。
◎這裡保羅認為獻祭的後果不在乎吃喝,而在乎「有分」,意即「個人關係的建立」。保羅在 10:19 的意思是說他的立論不是要肯定偶像和祭偶像之物有其地位,而是要表明獻祭的本質是一種交往。
2.因為我們不能與基督有分,又與魔鬼有分。因此我們要逃避魔鬼的宴席,不可惹上帝的嫉妒。 10:21-22
●「惹憤怒」:「惹發嫉妒」、「引起某人嫉妒」。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140529

須要謹慎。

人生在世須要謹慎,慎言,慎行。但,為的是什麼?讓自己做個良善的人?為什麼要讓自己做個良善的人,我想是因為造我們的天父是良善的上帝。但邪惡的力量,總是要試探我們能有多少良善。

 

所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。

 

忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕;這是主應許給那些愛祂之人的。人被試探,不可說:「我是被上帝試探」;因為上帝不能被惡試探,祂也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。(雅1)

耶穌說:你們要謹慎,免得有人迷惑你們。...你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。(可13)

所以主說:你這睡著的人當醒過來,從死裡復活!基督就要光照你了。你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心,彼此順服。(弗5)

弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。(來3)

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈引我遵行上帝的話。懇求聖靈將天父上帝的良善澆灌在我心,賜我能呈現良善的本質。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。

你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。

我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。

我好像對明白人說的,你們要審察我的話。

(哥林多前書10章)

 

我們天父的對我說:

我兒啊,你是我心所愛的兒,是我捨愛子耶穌基督所救贖的兒,我如此寶貝你,我必以良善堅固你的心,因我愛你。阿門

我兒啊,人屢次受責罰,仍然硬著頸項;他必頃刻敗壞,無法可治。

義人增多,民就喜樂;惡人掌權,民就歎息。

愛慕智慧的,使父親喜樂;與妓女結交的,卻浪費錢財。

王藉公平,使國堅定;索要賄賂,使國傾敗。

諂媚鄰舍的,就是設網羅絆他的腳。惡人犯罪,自陷網羅;惟獨義人歡呼喜樂。

義人知道查明窮人的案;惡人沒有聰明,就不得而知。

褻慢人煽惑通城;智慧人止息眾怒。智慧人與愚妄人相爭,或怒或笑,總不能使他止息。

好流人血的,恨惡完全人,索取正直人的性命。愚妄人怒氣全發;智慧人忍氣含怒。

君王若聽謊言,他一切臣僕都是奸惡。

貧窮人、強暴人在世相遇;他們的眼目都蒙我耶和華光照。

君王憑誠實判斷窮人;他的國位必永遠堅立。杖打和責備能加增智慧;放縱的兒子使母親羞愧。

惡人加多,過犯也加多,義人必看見他們跌倒。

管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裡喜樂。

沒有異象,民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。

只用言語,僕人不肯受管教;他雖然明白,也不留意。你見言語急躁的人嗎?愚昧人比他更有指望。

人將僕人從小嬌養,這僕人終久必成了他的兒子。

好氣的人挑啟爭端;暴怒的人多多犯罪。

懼怕人的,陷入網羅;惟有倚靠我耶和華的,必得安穩。

求王恩的人多;定人事乃在我耶和華。為非作歹的,被義人憎嫌;行事正直的,被惡人憎惡。

我兒啊,定人事乃在我耶和華,你要仔細明白我的心意,並且遵行。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,祢是良善的主,是我生命的主。願祢的良善充滿我心。因祢愛我。阿門

耶和華啊,我曾求告祢,求祢快快臨到我這裡!我求告祢的時候,願祢留心聽我的聲音!

願我的禱告如香陳列在祢面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!

耶和華啊,求祢禁止我的口,把守我的嘴!求祢不叫我的心偏向邪惡,以致我和作孽的人同行惡事;也不叫我吃他們的美食。

主耶和華啊,我的眼目仰望祢;我投靠祢,求祢不要將我撇得孤苦!求祢保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套!

我發聲哀告耶和華,發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情,陳說我的患難。我的靈在我裡面發昏的時候,祢知道我的道路。

耶和華啊,我曾向祢哀求。我說:祢是我的避難所;在活人之地,祢是我的福分。

求祢側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地。求祢領我出離被囚之地,我好稱讚祢的名。因為祢是用厚恩待我。

耶和華啊,求祢聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑祢的信實和公義應允我。

求祢不要審問僕人;因為在祢面前,凡活著的人沒有一個是義的。

求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢;求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。

耶和華啊,我往祢那裡藏身。求祢指教我遵行祢的旨意,因祢是我的上帝。祢的靈本為善;求祢引我到平坦之地。

耶和華我的磐石是應當稱頌的!祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主,我的山寨,我的高臺,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的。

上帝啊,我要向祢唱新歌,用十弦瑟向祢歌頌。

我的上帝我的王啊,我要尊崇祢!我要永永遠遠稱頌祢的名!我要天天稱頌祢,也要永永遠遠讚美祢的名!

耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度。這代要對那代頌讚祢的作為,也要傳揚祢的大能。我要默念祢威嚴的尊榮和祢奇妙的作為。

耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。耶和華善待萬民;祂的慈悲覆庇祂一切所造的。

耶和華啊,祢一切所造的都要稱謝祢,祢的國是永遠的國!祢執掌的權柄存到萬代!

凡求告耶和華的,就是誠心求告祂的,耶和華便與他們相近。敬畏祂的,祂必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。

耶和華保護一切愛祂的人,卻要滅絕一切的惡人。我的口要說出讚美耶和華的話;惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名。

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父的愛保護我們國家百姓,賜我們有祢的良善彼此祝福,懇求聖靈除去我們心中的隱惡。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

註解:
(三)要謹慎,免得跌倒,因為你們過去所遭遇的試探,不過是人本來就可以
承受的。當然上帝會開路,不會給我們過度的試探。 10:12-13
●「站立的穩」:原文是「安置」、「站住」的意思。
●「須要謹慎」:原文時態顯示這裡的意義是「必須繼續謹慎」。
●「試探」:原文與「試煉」相同,在此比較可能是指「試煉」。
●「無非是人所能受的」:直譯是「無非是屬人的」。意思是在人的能力範圍或忍受程度之內。
●「出路」:指「逃脫之路」。
◎開路不一定表示在試煉中的人不跌倒,而是表明上帝會控制試煉的程度在人應該忍耐的下去的程度。
◎也許哥林多教會的基督徒自以為夠堅定了,但保羅要他們謹慎,不要像當日的以色列人自以為穩固,卻反而跌倒了。而過去哥林多人所勝過的試探,不是因為他們對試探的抵抗力特強,而是上帝的施恩與憐憫。
(四)要逃避拜偶像的事。 10:14-15
●「逃避」:「逃往安全之處」、「避開」、「迴避」。
●「明白人」:此字有「理解」、「聰明」、「敏感」和「作決定之能力」的意思。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140528

遭遇,都要作為鑑戒。

當年上帝領祂的百姓出埃及,上帝的選民在曠野貪戀、行淫、拜偶像、出言埋怨,得罪上帝。所以上帝使他們多有倒斃在曠野,只將新一代帶入應許美地迦南。

 

他們中間多半是上帝不喜歡的人,所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒。

我們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

 

如今耶穌所得的職任是更美的,正如祂作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵,就無處尋求後約了。所以主指責祂的百姓說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。這是主說的。
主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的上帝;他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。(來8)

奉耶穌基督的聖名禱告,感謝主的愛,叫我們在經歷各樣患難的同時,我們可以經歷祢的拯救,因祢聽我們的呼求。懇求聖靈感動我們的心,使我們能明白,祢是我們隨時的幫助,祢樂意與我們同在同行。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

聖經記載:

弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,都在雲裡、海裡受洗歸了摩西;並且都吃了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。

但他們中間多半是上帝不喜歡的人,所以在曠野倒斃。

這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:「百姓坐下吃喝,起來玩耍。」

我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。

你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。

他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。

 

(哥林多前書10章)

 

我們的天父對我說:

我兒,我心所愛的兒啊,我捨愛子耶穌基督救你脫離這世代的罪惡。因我愛你。阿門

我兒,惡人雖無人追趕也逃跑;義人卻膽壯像獅子。

邦國因有罪過,君王就多更換;因有聰明知識的人,國必長存。

窮人欺壓貧民,好像暴雨沖沒糧食。

違棄律法的,誇獎惡人;遵守律法的,卻與惡人相爭。

壞人不明白公義;惟有尋求我耶和華的,無不明白。

行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。

我兒,謹守律法的,是智慧之子;與貪食人作伴的,卻羞辱其父。

人以厚利加增財物,是給那憐憫窮人者積蓄的。

我兒,轉耳不聽律法的,他的祈禱也為可憎。

誘惑正直人行惡道的,必掉在自己的坑裡;惟有完全人必承受福分。

富足人自以為有智慧,但聰明的貧窮人能將他查透。

義人得志,有大榮耀;惡人興起,人就躲藏。

遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。

常存敬畏的,便為有福;心存剛硬的,必陷在禍患裡。

暴虐的君王轄制貧民,好像吼叫的獅子、覓食的熊。無知的君多行暴虐;以貪財為可恨的,必年長日久。

背負流人血之罪的,必往坑裡奔跑,誰也不可攔阻他。

行動正直的,必蒙拯救;行事彎曲的,立時跌倒。

耕種自己田地的,必得飽食;追隨虛浮的,足受窮乏。誠實人必多得福;想要急速發財的,不免受罰。

看人的情面乃為不好;人因一塊餅枉法也為不好。人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身。

責備人的,後來蒙人喜悅,多於那用舌頭諂媚人的。

偷竊父母的,說:這不是罪,此人就是與強盜同類。心中貪婪的,挑起爭端;倚靠我耶和華的,必得豐裕。

心中自是的,便是愚昧人;憑智慧行事的,必蒙拯救。賙濟貧窮的,不致缺乏;佯為不見的,必多受咒詛。

惡人興起,人就躲藏;惡人敗亡,義人增多。

我兒,你要仔細明白我的教導,並且遵行。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。我心愛祢,懇求聖靈引導我遵行祢的話語,因祢愛我。阿門

耶和華啊,祢已經鑒察我,認識我。

我坐下,我起來,祢都曉得;祢從遠處知道我的意念。

我行路,我躺臥,祢都細察;祢也深知我一切所行的。

耶和華啊,我舌頭上的話,祢沒有一句不知道的。

祢在我前後環繞我,按手在我身上。

這樣的知識奇妙,是我不能測的,至高,是我不能及的。

我往哪裡去躲避祢的靈?我往哪裡逃、躲避祢的面?

我若升到天上,祢在那裡;我若在陰間下榻,祢也在那裡。

我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那裡,祢的手必引導我;祢的右手也必扶持我。

我若說:黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜;黑暗也不能遮蔽我,使祢不見,黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明,在祢看都是一樣。

我的肺腑是祢所造的;我在母腹中,祢已覆庇我。

我要稱謝祢,因我受造,奇妙可畏;祢的作為奇妙,這是我心深知道的。

我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向祢隱藏。

我未成形的體質,祢的眼早已看見了;祢所定的日子,我尚未度一日,祢都寫在祢的冊上了。

上帝啊,祢的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!

我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和祢同在。

上帝啊,祢必要殺戮惡人;所以,你們好流人血的,離開我去吧!

因為他們說惡言頂撞祢;祢的仇敵也妄稱祢的名。

耶和華啊,恨惡祢的,我豈不恨惡他們嗎?攻擊祢的,我豈不憎嫌他們嗎?

我切切地恨惡他們,以他們為仇敵。

上帝啊,求祢鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。

奉耶穌基督的聖名禱告,認識我們、知道我們的主上帝啊,祢是造天地萬物並賜我們生命的主,願祢的愛充滿我們國家百姓的心,賜我們有祢的良善與正直,幫助我們能以天父上帝的愛彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
三、以歷史為警戒 ( 10:1-22
(一)希望弟兄記得出埃及事件。 10:1-5
1.以前的祖宗們也都受洗過了。 10:1-2
●「我們的」祖宗:
1.可能指他自己和其他的猶太基督徒。
2.可能指外邦人成了基督徒以後,已經成了神的子民,與猶太人擁有共同的祖先。
3.可能保羅直接引用猶太人對出埃及記的解釋,而沒有加以修飾。
●「受洗」歸了摩西:有些證據顯示當時的猶太人也認為過紅海相當於某種洗禮。
●受洗「歸了摩西」:應該是保羅根據教會的習慣把「受洗歸入基督」改寫為「受洗歸了摩西」。
2.也都吃了靈食、靈水,而且是由基督領受的。 10:3-4
●「靈食」:指「嗎哪」。
●「喝」:第一個「喝」是過去式,第二個「喝」是過去不完成式,表示他們繼續得著超自然的供應源頭。猶太拉比們有一個傳說,當以色列人在曠野時,有一塊十五呎高的磐石一直跟著以色列人,流出水來給百姓喝。
●「出於隨著他們的靈磐石」:保羅是利用這個傳說,將之屬靈化作為基督的預表。
3.但仍然倒斃在曠野。 10:5
●「倒斃」:在睡榻上躺臥伸直,或伏臥在地面。
(二)我們應該以歷史為鑑戒,不貪戀惡事、不拜偶像、不行姦淫、不試探主、不發怨言。 10:6-11
●「也不要拜偶像」:直譯是「不要成為拜偶像的人」。
●「我們也不要行姦淫」:直譯是「讓我們停止行姦淫的作為」。
●「兩萬三千人」:依照 民 25:9 的記載,當時一天之內死了兩萬四千人,而非兩萬三千人。而早先的拜金牛犢事件中,則有三千人被殺。
●「發怨言」:此字含有「審判神」、「定罪神」的意思。
●「鑑戒」:「預表」、「預像」、「被模仿的榜樣」。
●「我們的鑑戒」:精確的翻譯是「給我們作鑑戒」。

 

 

 

 

 

 

 

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20140527

為福音賽跑,是要得不能壞的冠冕。

凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。

耶穌說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28)

你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據,直等到上帝之民被贖,使祂的榮耀得著稱讚。(弗1)

使徒保羅說:弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。(腓3)

奉耶穌基督的聖名禱告,願聖靈充滿我,賜我傳福音的恩膏,使我能放膽傳基督福音。願聖靈感動人心回轉歸向真神上帝。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。

豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。

凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。

所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。

我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。

 

(哥林多前書9章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,我心所深愛的兒,我捨愛子耶穌基督救贖你歸我,因我愛你。阿門

我兒,不要為明日自誇,因為一日要生何事,你尚且不能知道。要別人誇獎你,不可用口自誇;等外人稱讚你,不可用嘴自稱。

石頭重,沙土沉,愚妄人的惱怒比這兩樣更重。忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?

當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠;仇敵連連親嘴卻是多餘。人吃飽了,厭惡蜂房的蜜;人飢餓了,一切苦物都覺甘甜。

膏油與香料使人心喜悅;朋友誠實的勸教也是如此甘美。你的朋友和父親的朋友,你都不可離棄。你遭難的日子,不要上弟兄的家去;相近的鄰舍強如遠方的弟兄。

我兒,你要作智慧人,好叫我的心歡喜,使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。

誰為生人作保,就拿誰的衣服;誰為外女作保,誰就承當。

大雨之日連連滴漏,和爭吵的婦人一樣;想攔阻她的,便是攔阻風,也是右手抓油。

鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感也是如此。

看守無花果樹的,必吃樹上的果子;敬奉主人的,必得尊榮。

水中照臉,彼此相符;人與人,心也相對。

陰間和滅亡永不滿足;人的眼目也是如此。

鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人。

你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中,他的愚妄還是離不了他。

你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群;因為資財不能永有,冠冕豈能存到萬代?

我兒,你要仔細明白我的教導,因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我心愛祢。願祢的愛充滿我,賜我專心愛祢、信靠祢。因祢愛我。阿門

耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。我要仰望耶和華,從今時直到永遠!

看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!因為有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的,我們當稱頌耶和華!我們當向聖所舉手,稱頌耶和華!

願造天地的耶和華,從祂的聖所賜福給我們!

你們要讚美耶和華!你們要讚美耶和華的名!耶和華的僕人站在耶和華殿中;站在我們上帝殿院中的,你們要讚美祂!

你們要讚美耶和華!耶和華本為善;要歌頌祂的名,因為這是美好的。

耶和華啊,祢的名存到永遠!耶和華啊,祢可記念的名存到萬代!

耶和華要為祂的百姓伸冤,為祂的僕人後悔。

外邦的偶像是金的,銀的,是人手所造的;有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。

以色列家啊,你們要稱頌耶和華!亞倫家啊,你們要稱頌耶和華!利未家啊,你們要稱頌耶和華!

你們敬畏耶和華的,要稱頌耶和華!

住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華!

奉耶穌基督的聖名禱告,願全能、全知的天父上帝聖靈開啟我們的心智意念,使我們國家百姓的心能明白過來,知道祢是造天地萬物並賜我們生命的主。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
(五)應該為不壞的冠冕奔跑,並節制自己的權利。 9:24-27
1.在運動場上賽跑的人,為了勝利就願意放棄許多自由,我們為了不能壞的冠冕而跑,更應樂意放棄許多自由。 9:24-25
●「場」:六百零六又四分之三呎長的競技場,大部份希臘城市都有這種賽跑用的競技場。
◎「但得獎賞的只有一人」:保羅在此用這比喻,不是說基督徒中只有一個人能得獎賞,而是說跑和得獎賞之間沒有必然的關係。所以基督徒必須盡力的跑。
2.我們奔跑努力的目標是確定的,所以我要好好的訓練自己的身體,叫身體服從我,免得我把福音傳給別人,自己反而被廢棄了。 9:26-27
●「攻克」:「重重擊打」。
●「傳」:宣佈。
●「棄絕」:指物質經不起考驗而被廢棄。
◎這裡不是說保羅努力奔跑的目標是「克制自己的身體」,而是形容保羅如何奔跑這條天路,新譯本翻譯成「 我要克制自己的身體,叫身體服我」,意義是保羅要訓練自己的身體,叫身體可以服從自己。
◎「廢棄」應該不是指得救,而是指自己因為沒有好行為,而被上帝看為不合格的選手(也許就是得救像被火燒過的那類基督徒),沒有資格得獎賞。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140526

要與人同得福音的好處。

使徒保羅說:凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。

上帝的兒子,耶穌基督福音的起頭。(可1)

凡接待耶穌基督的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從上帝生的。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。(約1)

上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。因為上帝差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信上帝獨生子的名。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠上帝而行。(約3)

使徒保羅說:向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。

福音的好處,是要與人同享上帝兒女的福份。信耶穌,就與聖潔的上帝有父子關係,我們就屬光明國度的子民。

奉耶穌基督的聖名禱告,願聖靈感動我們的心,賜我們有智慧回應上帝的呼召,接受耶穌基督做我們生命的救主。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。

向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。

向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在上帝面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。

向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。

凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。

 

(哥林多前書9章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,我心所愛的兒啊,我捨愛子耶穌基督救贖你歸我。因我愛你。阿門

夏天落雪,收割時下雨,都不相宜;愚昧人得尊榮也是如此。

麻雀往來,燕子翻飛;這樣,無故的咒詛也必不臨到。

鞭子是為打馬,轡頭是為勒驢;刑杖是為打愚昧人的背。

不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。

要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。

藉愚昧人手寄信的,是砍斷自己的腳,自受損害。

瘸子的腳空存無用;箴言在愚昧人的口中也是如此。

將尊榮給愚昧人的,好像人把石子包在機弦裡。

箴言在愚昧人的口中,好像荊棘刺入醉漢的手。

雇愚昧人的,與雇過路人的,就像射傷眾人的弓箭手。

愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來吃牠所吐的。

你見自以為有智慧的人嗎?愚昧人比他更有指望。

懶惰人說:道上有猛獅,街上有壯獅。

門在樞紐轉動,懶惰人在床上也是如此。

懶惰人放手在盤子裡,就是向口撤回也以為勞乏。

懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。

過路被事激動,管理不干己的爭競,好像人揪住狗耳。

人欺凌鄰舍,卻說:我豈不是戲耍嗎?他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭,與殺人的兵器。

火缺了柴就必熄滅;無人傳舌,爭競便止息。

好爭競的人煽惑爭端,就如餘火加炭,火上加柴一樣。

傳舌人的言語,如同美食,深入人的心腹。

火熱的嘴,奸惡的心,好像銀渣包的瓦器。

怨恨人的,用嘴粉飾,心裡卻藏著詭詐;他用甜言蜜語,你不可信他,因為他心中有七樣可憎惡的。

他雖用詭詐遮掩自己的怨恨,他的邪惡必在會中顯露。

挖陷坑的,自己必掉在其中;滾石頭的,石頭必反滾在他身上。

虛謊的舌恨他所壓傷的人;諂媚的口敗壞人的事。

我兒啊,你的心要純淨信靠我,因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我心愛祢。懇求聖靈幫助我,賜我心純淨信靠祢。因祢愛我。阿門

若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。

你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。

兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是祂所給的賞賜。

凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福!

你要吃勞碌得來的;你要享福,事情順利。

你妻子在你的內室,好像多結果子的葡萄樹;你兒女圍繞你的桌子,好像橄欖栽子。

看哪,敬畏耶和華的人必要這樣蒙福!

願耶和華從錫安賜福給你!願你一生一世看見耶路撒冷的好處!

願你看見你兒女的兒女!願平安歸於以色列!

耶和華啊,我從深處向祢求告!

主啊,求祢聽我的聲音!願祢側耳聽我懇求的聲音!

主耶和華啊,祢若究察罪孽,誰能站得住呢?

但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。

我等候耶和華,我的心等候;我也仰望祂的話。

我的心等候主,勝於守夜的,等候天亮,勝於守夜的,等候天亮。

敬畏上帝的人啊,你當仰望耶和華!因祂有慈愛,有豐盛的救恩。

祂必救贖你脫離一切的罪孽。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈感動我們國家百姓的心,賜我們有智慧、有力量,能回應天父上帝的愛,幫助我們全國百姓都能同得福音的好處。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:

(四)保羅為福音放棄他應有的自由 9:19-23
1.保羅為了福音的果效放棄他應有的自由。 9:19
2.為了福音的緣故,保羅認同傳福音的對象。 9:20-22
●「作」:「成為」。
●「在基督面前,正在律法之下」:或可譯為「是在基督的律法之下」。不管意義為何,基督徒得救後不是沒有任何行為規範,我們仍然是要以活出上帝明文標準所定規的生活。
●「無論如何」:「用所有的方法」。
◎「作軟弱的人」:所以他願意不吃祭過偶像的食物。
3.總結:保羅所行的,都是為福音的緣故,要與其他人分享福音的好處。 9:23
●「為要與人同得這福音的好處」:直譯是「為要我得以和別人在福音上成為合夥人」。

 

 

 

 

 

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20140525

主命定,叫傳福音的靠著福音養生。

 

使徒保羅說:有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?...就如摩西的律法記著說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」難道上帝所掛念的是牛嗎?...你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。

主耶穌說:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」
「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!
你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,上帝還給它這樣的妝飾,何況你們呢!
所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?
這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。
你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。
所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太6)

奉耶穌基督的聖名禱告,感謝主眷顧我,按著祂自己的應許賜我生活無缺。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

 

聖經記載:

我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裡面所做之工嗎?

假若在別人,我不是使徒,在你們,我總是使徒,因為你們在主裡正是我作使徒的印證。

我對那盤問我的人就是這樣分訴:

難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?

難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同往來,彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎?

獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎?

有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?

我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說嗎?

就如摩西的律法記著說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」難道上帝所掛念的是牛嗎?

不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場。

我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?

若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。

你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?

主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。

但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。

我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。

我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。

既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。

 

(哥林多前書9章)

 

我們的天父對我說:

我兒,我心所深愛的兒,我應許敬畏我的人必然蒙福。你要敬畏我,必然蒙福。因我愛你。阿門

我兒,將事隱祕乃上帝的榮耀;將事察清乃君王的榮耀。天之高,地之厚,君王之心也測不透。

除去銀子的渣滓就有銀子出來,銀匠能以做器皿。除去王面前的惡人,國位就靠公義堅立。

不要在王面前妄自尊大;不要在大人的位上站立。寧可有人說:請你上來,強如在你覲見的王子面前叫你退下。

不要冒失出去與人爭競,免得至終被他羞辱,你就不知道怎樣行了。你與鄰舍爭訟,要與他一人辯論,不可洩漏人的密事,恐怕聽見的人罵你,你的臭名就難以脫離。

一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒,在順從的人耳中,好像金耳環和精金的妝飾。忠信的使者叫差他的人心裡舒暢,就如在收割時有冰雪的涼氣。

空誇贈送禮物的,好像無雨的風雲。恆常忍耐可以勸動君王;柔和的舌頭能折斷骨頭。你得了蜜嗎?只可吃夠而已,恐怕你過飽就嘔吐出來。

你的腳要少進鄰舍的家,恐怕他厭煩你,恨惡你。

作假見證陷害鄰舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。

患難時倚靠不忠誠的人,好像破壞的牙,錯骨縫的腳。對傷心的人唱歌,就如冷天脫衣服,又如鹼上倒醋。

你的仇敵若餓了,就給他飯吃;若渴了,就給他水喝;因為,你這樣行就是把炭火堆在他的頭上;我耶和華也必賞賜你。

北風生雨,讒謗人的舌頭也生怒容。寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。

有好消息從遠方來,就如拿涼水給口渴的人喝。義人在惡人面前退縮,好像逿渾之泉,弄濁之井。吃蜜過多是不好的;考究自己的榮耀也是可厭的。

人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。

我兒,你要制伏你自己的心,專心信靠我。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我要專心信靠祢,懇求聖靈堅固我信靠祢的心。因祢愛我。阿門

我要向山舉目;我的幫助從何而來?

我的幫助從造天地的耶和華而來。

祂必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!

保護以色列的,也不打盹也不睡覺。

保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。

白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。

耶和華要保護你,免受一切的災害;祂要保護你的性命。

你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。

人對我說:我們往耶和華的殿去,我就歡喜。耶路撒冷啊,我們的腳站在你的門內。

你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!願你城中平安!願你宮內興旺!

坐在天上的主啊,我向祢舉目。

若不是耶和華幫助我們,當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候,就把我們活活地吞了。

我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。

眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞祂的百姓,從今時直到永遠。

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父上帝的愛幫助我們國家百姓,賜我們的心向祢呼求幫助。因為人的幫助是枉然的,人不過是土。惟有祢是萬軍之耶和華,祢是造天地的主,我們得幫助是在乎祢。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
二、應用實例 ( 9:1-27
(一)保羅自由的根基。 9:1-3
1.保羅是自由的基督徒,也是使徒,並且見過主耶穌,哥林多信徒是他的工作。 9:1
◎「使徒」:顯然是表示保羅應該擁有比一般基督徒多的特權。
2.保羅使徒的身份有哥林多信徒來當證明。 9:2-3
●「分訴」:辯護。
(二)保羅理應擁有的自由與權柄。 9:4-15
1.保羅可以靠福音吃喝。 9:4
●「權柄」:意思是「 選擇的自由,行事的權利」,亦即「把個人資產按自己意願決定如何處置的權利」。
2.保羅可以娶信主的姊妹,並同得經濟支持。 9:5
●「帶著一同往來」:領著在四處走。保羅說這話的意思是要信徒也支持傳道人的家人與妻小。
3.保羅應該可以不做一般勞力的工作,倚靠傳福音養生。 9:6-7
●「不做工」:通常指「體力勞動」,這裡可能是指「勞力的工作」。
●「當兵」:「在軍中服役」。
●「糧餉」:原指「日常的食物或口糧」,後來指軍人所領取的糧餉。
4.律法上也證明靠福音養生是理所當然的。 9:8-11
●「牛在場上踹穀」:引自 申 25:4 的經文。
●「籠住」:這動詞是由名詞「牛或狗的罩嘴」演變來的。意思是堵住嘴巴。
5.保羅不用權柄的理由是「為免得基督的福音被攔阻」。 9:12
●「忍受」:原文由「屋頂」變化而來,後來轉為「遮蓋」、「隱藏」或「忍受」的意思。
●「阻攔」:「切入」或「切除」。
6.結語:上帝命定傳福音的靠福音養生,保羅卻沒有用過這權柄。 9:13-15
●「命定」:「下命令」或「吩咐」。
◎所以在經濟上支持傳道人是理所當然的事情,不應為任何理由苦待傳道人。
(三)保羅傳福音的心態 9:16-18
1.保羅認為自己傳福音沒有可誇的,因為不傳就有禍了。 9:16
●「不得已」:被迫、必須。
●「我是不得已的」:直譯是「『必須』現在正加在我身上」。
●「有禍了」:有「災禍」或有「不利」,指任何形式的懲罰。
◎保羅認為因為耶穌已經呼召了自己,所以保羅別無選擇,因此他傳福音並沒有什麼特殊的功勞。如果不傳福音,他自己就會有壞處(背棄上帝的呼召,顯然會有損失)。
2.如果保羅甘心傳福音,就有賞賜,不甘心也不能逃脫責任。 9:17
3.保羅的賞賜就是傳福音不求酬勞。 9:18
●「免得用盡我傳福音的權柄」:應該翻譯為「就是說不享受傳福音應得的權利」、「這樣,我就沒有用過傳福音可以享有的權利了」、「免得我在福音上一味享用我的權利」。也就是這裡與保羅的傳福音權柄無關,而是加強前面「傳福音不求酬勞」用。

 

 

 

 

 

 

 

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20140524

得罪弟兄,就是得罪基督。

使徒保羅說:知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。...論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道上帝只有一位,再沒有別的上帝。...我們只有一位上帝,就是父,萬物都本於祂;我們也歸於祂,並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著祂有的;我們也是藉著祂有的。但人不都有這等知識。...其實食物不能叫上帝看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。...因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。食物是為肚腹,肚腹是為食物;但上帝要叫這兩樣都廢壞。(林前6)

凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。(林前10)

主耶穌說:凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。(太12)。我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約13)

基督徒在耶穌基督裡我們是一家人,所以使徒保羅題醒,得罪弟兄,就是得罪基督。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈賜我們在基督裡彼此相愛,彼此祝福。懇求聖靈除去我們心中的隱惡,堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

聖經記載:

論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。

若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。

若有人愛上帝,這人乃是上帝所知道的。

論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道上帝只有一位,再沒有別的上帝。

雖有稱為上帝的,或在天,或在地,就如那許多的上帝,許多的主;然而我們只有一位上帝,就是父,萬物都本於祂;我們也歸於祂,並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著祂有的;我們也是藉著祂有的。

但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。

其實食物不能叫上帝看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。

只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。

若有人見你這有知識的,在偶像的廟裡坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?

因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。

你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。

所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

 

(哥林多前書8章)

 

我們的天父對我說:

我兒,我心所深愛的兒啊,你是我捨愛子耶穌基督所救贖的兒,因我愛你。阿門

我兒,你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處;因為,他們的心圖謀強暴,他們的口談論奸惡。

智慧人大有能力;有知識的人力上加力。你去打仗,要憑智謀;謀士眾多,人便得勝。

設計作惡的,必稱為奸人。愚妄人的思念乃是罪惡;褻慢者為人所憎惡。

你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。

你若說:這事我未曾知道,那衡量人心的豈不明白嗎?保守你命的豈不知道嗎?祂豈不按各人所行的報應各人嗎?

我兒,你要吃蜜,因為是好的;吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧,也必覺得如此。你若找著,至終必有善報;你的指望也不致斷絕。

你這惡人,不要埋伏攻擊義人的家;不要毀壞他安居之所。因為,義人雖七次跌倒,仍必興起;惡人卻被禍患傾倒。

你仇敵跌倒,你不要歡喜;他傾倒,你心不要快樂;恐怕我耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。

不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人;因為,惡人終不得善報;惡人的燈也必熄滅。

我兒,你要敬畏我耶和華與君王,不要與反覆無常的人結交,因為他們的災難必忽然而起。我耶和華與君王所施行的毀滅,誰能知道呢?

審判時看人情面是不好的。對惡人說「你是義人」的,這人萬民必咒詛,列邦必憎惡。

責備惡人的,必得喜悅;美好的福也必臨到他。應對正直的,猶如與人親嘴。

你要在外頭預備工料,在田間辦理整齊,然後建造房屋。

不可無故作見證陷害鄰舍,也不可用嘴欺騙人。不可說:人怎樣待我,我也怎樣待他;我必照他所行的報復他。

我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園,荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,石牆也坍塌了。

你看見就留心思想;你看著就要領受訓誨。再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

我兒,你要領受訓誨,得知我的命令,並且遵行。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。我心愛祢。我要領受祢的訓誨,遵行祢的命令。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。因祢愛我。阿門

行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!遵守祂的法度、一心尋求祂的,這人便為有福!這人不做非義的事,但遵行祂的道。

耶和華啊,祢曾將祢的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。

但願我行事堅定,得以遵守祢的律例。我看重祢的一切命令,就不至於羞愧。

少年人用甚麼潔淨他的行為呢?是要遵行祢的話!我一心尋求了祢;求祢不要叫我偏離祢的命令。

我將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。

耶和華啊,祢是應當稱頌的!求祢將祢的律例教訓我!

求祢用厚恩待祢的僕人,使我存活,我就遵守祢的話。

求祢開我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙。

祢的法度是我所喜樂的,是我的謀士。我的性命幾乎歸於塵土;求祢照祢的話將我救活!

求祢使我明白祢的訓詞,我就思想祢的奇事。

我的心因愁苦而消化;求祢照祢的話使我堅立!

求祢使我離開奸詐的道,開恩將祢的律法賜給我!

我揀選了忠信的道,將祢的典章擺在我面前。我持守你的法度;耶和華啊,求祢不要叫我羞愧!

祢開廣我心的時候,我就往祢命令的道上直奔。

耶和華啊,求祢將祢的律例指教我,我必遵守到底!

求祢賜我悟性,我便遵守祢的律法,且要一心遵守。

求祢叫我轉眼不看虛假,又叫我在祢的道中生活。祢向敬畏祢的人所應許的話,求祢向僕人堅定!

耶和華啊,願祢照祢的話,使祢的慈愛,就是祢的救恩,臨到我身上,我就有話回答那羞辱我的,因我倚靠祢的話。

求祢叫真理的話總不離開我口,因我仰望祢的典章。我要常守祢的律法,直到永永遠遠。

我要自由而行,我要行在寬闊之地,因我素來考究祢的訓詞。

耶和華是我的福分;我曾說,我要遵守祢的言語。我一心求過祢的恩;願祢照祢的話憐憫我!

耶和華啊,祢的話安定在天,直到永遠。祢的誠實存到萬代;祢堅定了地,地就長存。天地照祢的安排存到今日;萬物都是祢的僕役。

我若不是喜愛祢的律法,早就在苦難中滅絕了!

耶和華啊,求祢悅納我口中的讚美為供物,又將祢的典章教訓我!

耶和華啊,我仰望了祢的救恩,遵行了祢的命令。我心裡守了祢的法度;這法度我甚喜愛。

我遵守了祢的訓詞和法度,因我一切所行的都在祢面前。

耶和華啊,願我的呼籲達到祢面前,照祢的話賜我悟性。

願我的懇求達到祢面前,照祢的話搭救我。

願我的嘴發出讚美的話,因為祢將律例教訓我。

凡敬畏祢、守祢訓詞的人,我都與他作伴。

耶和華啊,祢的慈愛遍滿大地;求祢將祢的律例教訓我!

耶和華啊,祢向來是照祢的話善待僕人。

求祢將精明和知識賜給我,因我信了祢的命令。

我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守祢的話。

祢本為善,所行的也善;求祢將祢的律例教訓我!

我受苦是與我有益,為要使我學習祢的律例。

祢口中的訓言和律法與我有益,勝於千萬的金銀。

祢的手製造我,建立我;求祢賜我悟性,可以學習祢的命令!

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父上帝的愛憐憫我們國家百姓所受的苦。願祢按著我們所受的苦,賜我們悟性學習祢的命令。懇求聖靈感動我們的心,賜我們有智慧、有能力在基督裡彼此相愛、彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

註解:
伍、論祭偶像之物( 8:1-11:1
一、基本原則 ( 8:1-13
(一)知識不是解決此問題的重點,必須考慮「愛」的因素。 8:1-3
1.對於祭偶像之物,哥林多教會的基督徒都有知識。 8:1
●「知識」:個人經驗得來的知識。
●「我們都有知識」:可能是保羅由哥林多人的信上引用下來的句子。
2.但單單有知識會讓人自高自大,唯獨愛心能夠造就人。 8:1
3.一個人若自以為自己知道些東西,其實比起他所應該要知道的,他也只能算是不知道。 8:2
●「以為」:自以為。
4.但如果有人愛上帝,那這個人就是認識上帝的。 8:3
●「這人乃是神所知道的」:另可譯為「上帝乃是這人所認識的」。
◎保羅認為這問題要用愛心的原則來解決的理由有三:
(1)單有知識會叫人自高自大,愛心能造就人。
(2)現在擁有的知識是不完全的。
(3)愛心的意義與內涵,非常深遠。
◎保羅在此所討論的知識與愛心,是針對倫理抉擇所採用的判斷標準而論,並非是要貶低知識高舉愛心。
(二)就知識而論:只有一位神,並且偶像不是神。 8:4-6
1.我們知道偶像在世間不算什麼,而世間只有一位真神。 8:4
2.即使真的有其他稱為上帝的,但對我們而言實際上只有一位神,就是天父。只有一位主,就是耶穌基督。 8:5-6
●「雖有」:直譯是「即使真的有」。
●「本於祂」:「from whom」,宇宙萬物都是由天父而出。
●「歸於祂」:意思是「以祂為目標」?
●「藉著祂」:「through whom」,指耶穌是創造的媒介。
◎「主」和「神」,應該是修詞學上的用法,指同樣的地位。
(三)就愛心的角度而論,我們必須體諒沒有知識人的軟弱。 8:7-13
1.人不一定都有這樣的知識,有人因為過去的習慣,還是認為自己在吃祭偶像之物,因此良心就被污染了。 8:7
●「軟弱」:「缺少力量」、「沒有力氣」。
●「污穢」:玷污、污染。
2.其實食物不是重點,但有知識的人應當謹慎,以免成了軟弱者的絆腳石。 8:8-9
●「自由」:允諾、許可、權柄、特權、權力或自由。
3.如果被軟弱的人看見有知識的基督徒也在廟裡吃宴席,恐怕就會讓他因為我們的知識被破壞了。 8:10-11
●「放膽」:「建造」、「加強」或「使堅固」。
●「因你的知識」:直譯是「在你的知識裡」。
●「沈淪了」:「破壞」或「摧毀」。應該不是指「滅亡」,而是指靈命的大損傷。
4.因此這樣不顧軟弱弟兄的作法是得罪基督,如果食物會叫弟兄跌倒,就應該極力避免。 8:12-13
●「傷了」:意思是「用拳頭、棍子或鞭子擊打」。
◎同樣的問題可以參考 羅 14:1-15:13 。其中詳細提到信心軟弱的人不確定吃祭偶像的東西會不會得罪神,卻選擇了吃,這樣的舉動本質上就得罪上帝。因此軟弱的人看到剛強弟兄的舉動而參與,等於是剛強的弟兄引誘軟弱的弟兄跌倒犯罪。雖然這自由本是基督徒的權利,但為了堅持這種無謂的自由傷害弟兄,就是得罪上帝了

 

 

 

 

 

 

 

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20140523

願你們無所掛慮,行合宜的事。

使徒保羅:因現今的艱難,人不如守素安常才好。...願你們無所掛慮。....然而按我的意見,若常守節更有福氣。...我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。...我也想自己是被上帝的靈感動了。

這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。(約壹2)

使徒保羅勸沒有進入婚姻的基督徒要為主的事忠心,討主的喜悅。因有婚約的人,是要討彼此的喜悅,不能專心事奉主。

基督徒要按自己的身份,討主的喜悅,行合宜的事。

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父的愛澆灌我們,賜我們有智慧、有能力,按著我們的身份專心討父神的喜悅。懇求聖靈堅固我們愛主、尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。

因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。

你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。

你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。

弟兄們,我對你們說:時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。

我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。

娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。

婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。

我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。

若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。

倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。

這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。

丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。

然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被上帝的靈感動了。

 

(哥林多前書7章)

 

我們的天父對我說:

我兒,我心所愛的兒啊,我喜悅你,因我愛你。阿門

我兒,你若與官長坐席,要留意在你面前的是誰。你若是貪食的,就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食,因為是哄人的食物。

不要勞碌求富,休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。

不要吃惡眼人的飯,也不要貪他的美味;因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣。他雖對你說,請吃,請喝,他的心卻與你相背。你所吃的那點食物必吐出來;你所說的甘美言語也必落空。

你不要說話給愚昧人聽,因他必藐視你智慧的言語。

不可挪移古時的地界,也不可侵入孤兒的田地;因他們的救贖主大有能力,祂必向你為他們辨屈。

我兒,你要留心領受訓誨,側耳聽從知識的言語。不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至於死。你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。

我兒,你心若存智慧,我的心也甚歡喜。你的嘴若說正直話,我的心腸也必快樂。你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏我耶和華;因為至終必有善報,你的指望也不致斷絕。

我兒,你當聽,當存智慧,好在正道上引導你的心。好飲酒的,好吃肉的,不要與他們來往;因為好酒貪食的,必致貧窮;好睡覺的,必穿破爛衣服。

你要聽從生你的父親;你母親老了,也不可藐視她。

你當買真理;就是智慧、訓誨,和聰明也都不可賣。

義人的父親必大得快樂;人生智慧的兒子,必因他歡喜。

我兒,你要使父母歡喜,使生你的快樂。

我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。

妓女是深坑;外女是窄阱。她埋伏好像強盜;她使人中多有奸詐的。

誰有禍患?誰有憂愁?誰有爭鬥?誰有哀歎?誰無故受傷?誰眼目紅赤?

就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。酒發紅,在杯中閃爍,你不可觀看,雖然下咽舒暢,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。你眼必看見異怪的事;你心必發出乖謬的話。你必像躺在海中,或像臥在桅杆上。你必說:人打我,我卻未受傷;人鞭打我,我竟不覺得。我幾時清醒,我仍去尋酒。

我兒,你要仔細明白我的訓誨,因我所愛的,我必管教。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。我心愛祢,願聖靈堅固我更愛祢。因祢愛我。阿門

你們要讚美耶和華!我要在正直人的大會中,並公會中,一心稱謝耶和華。

耶和華的作為本為大;凡喜愛的都必考察。

祂所行的是尊榮和威嚴;祂的公義存到永遠。祂行了奇事,使人記念;耶和華有恩惠,有憐憫。

祂賜糧食給敬畏祂的人;祂必永遠記念祂的約。祂向百姓顯出大能的作為,把外邦的地賜給他們為業。祂手所行的是誠實公平;祂的訓詞都是確實的,是永永遠遠堅定的,是按誠實正直設立的。祂向百姓施行救贖,命定祂的約,直到永遠;祂的名聖而可畏。

敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的!

你們要讚美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛祂命令的,這人便為有福!

祂的後裔在世必強盛;正直人的後代必要蒙福。

你們要讚美耶和華!耶和華的僕人哪,你們要讚美,讚美耶和華的名!

耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠!從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當讚美的!

耶和華超乎萬民之上;祂的榮耀高過諸天。

誰像耶和華我們的上帝呢?祂坐在至高之處,自己謙卑,觀看天上地下的事。祂從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。祂使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。你們要讚美耶和華!

祂叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。

耶和華啊,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下!

為何容外邦人說:他們的上帝在哪裡呢?

然而,我們的上帝在天上,都隨自己的意旨行事。

他們的偶像是金的,銀的,是人手所造的,有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣;凡靠他的也要如此。

你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華!祂是你們的幫助和你們的盾牌。

耶和華向來眷念我們;祂還要賜福給我們

凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。

願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。你們蒙了造天地之耶和華的福!

天,是耶和華的天;地,祂卻給了世人。

死人不能讚美耶和華;下到寂靜中的也都不能。但我們要稱頌耶和華,從今時直到永遠。你們要讚美耶和華!

奉耶穌基督的聖名禱告,賜我們生命的主啊,死人不能讚美祢,願祢賜我們在基督裡得著新生命,賜我們有智慧能讚美祢的名。願祢的慈愛與誠實充滿我們,賜我們能按著祢的慈愛與誠實彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
四、守獨身的問題 7:25-40
(一)保羅回答關於守獨身女子的問題,認為保持現狀比較好。 7:25-27
●「童身」:指「守獨身的女子」,原文是陰性名詞。
●「意見」:指「經過深思熟慮後的決定」。
●「據我看來」:表示這意見不是一個硬性的命令,而是一個建議。
●「艱難」:原來指「外在或內在的沈重責任」。這字在聖經中用來指基督第二次再來前的災禍,保羅也用來指他所受的「困苦患難」。本節可能兩方面的意義都有。由希臘文的時態看來,這「艱難」已經開始,並且繼續存在。
●「纏著」:指「捆綁」或「約束」的意思。
●「不要求」脫離:有三種可能的翻譯,「不要立刻求」、「不要常常求」、「不要繼續求」。
◎顯然保羅建議採取這種政策的理由(保羅在其他地方的意見並不相同,例如處理寡婦再嫁的事)深受「現今的艱難」的影響。如果我們完全沒有考慮當時可能將要發生某些特別艱難的處境,大概會以為保羅認為主很快就要再來。但保羅在其他地方對主再來的日子似乎又沒有表示出時間上的立即性( 帖後 2:2 ),因此現今的艱難可能應該解釋成當時保羅預見哥林多教會將要面臨的一大困難,所以要哥林多的基督徒不要改變自己的婚姻狀況。
(二)婚姻不是罪,雖然婚姻會帶來身體的苦難。 7:28
●「受」苦難:「有」。
●受「苦難」:「壓力」。
●「受苦難」:「有壓力」。
●「我卻願意你們免這苦難」:直譯是「我正設法免除你們....」,原文並無「這苦難」,但意義是如此。
(三)因為末日將到,不管有沒有婚姻都沒有差異。 7:29-31
●我對你們「說」:此字有特別嚴肅的意思,表示所要說的話很嚴重。
●「用世物」:意思是「完全使用世上的物」,或者是指「把世界上的物用到極限」。
●「樣子」:指「外表」。
●「因為這世界的樣子將要過去了」:此句可以翻譯成「因為這世上的情況都要過去」、「因為現有的這個世界快要過去了」。「過去」是現在式,表示真理。所以此句不是指「這個世界即將要在這個苦難中過去」,而是形容「這個世界上的所有事物都是會過去的」。
◎「時候減少了」,意義可能是指 7:26 所提到的「艱難」危機所帶來的影響。
(四)獨身可以便於專心服事主。 7:32-35
●「掛慮」:「憂慮」、「懸念」、「關心」,「為別人的好處著想而侍奉關心」、「關心某事或某人的福祉」。在此可能混雜使用正面(關心)與負面(憂慮)的意義。
●牢「籠」:原意是「拴動物時,把繩子穿過動物的鼻子」。
●「牢」籠:意思是「丟在其上」。
●「牢籠」:意思是把對方當成是俘虜,強迫對方做不願意做的事。
●「沒有分心的事」:意思是「不叫你們心裡忙亂」。
●「婦人和處女也有分別」:這一段聖經是相當難解的聖經,比較可能的翻譯如下:「這樣他就分心了。沒有結婚的婦女和守獨身的女子,掛念的是主的事,好讓身體和心靈都成為聖潔」。意即「也有分別」翻譯成「分心」跟 7:33在一起,「沒有出嫁的」和「婦女」和在一起翻譯成「沒有結婚的婦女」和「處女」。
◎保羅認為不結婚可以少受騷擾,專心服事主,因此在特別苦難的日子,單純的安於現狀比較是明智之舉。
(五)如果自己的女朋友要結婚,他就應該結婚沒有關係,如果沒有結婚的必要理由,打算不結婚,這樣也不錯。 7:36-38
●過了「年歲」:指「生命中的黃金時期」。
●「過了年歲」:指過了青春年少的適婚年齡。
●「自己」、「他的處女」:有兩種比較可能的解釋,一是父親和女兒,一是一對訂婚的男女。另外一種解釋成「一對屬靈婚姻的男女」(結婚沒有性行為),但這比較不可信,一方面違反第五節的教訓,一方面也沒有證據說當時有這種情況。
(六)寡婦可以再嫁,但是應該要嫁給基督徒。但是保羅認為如果能夠不再嫁而守節,那就更有福了。 7:39-40
●更有「福」:「快樂」。
●「自己是被神的靈感動了」:直譯是「擁有神的靈」。
●「守節」:「守寡」。
◎保羅在 提前 5:9-13 中鼓勵年輕的寡婦再婚。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140522

上帝召我們原是要我們和睦。

倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。

至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。

聖經所記載的經文,是使徒保羅規勸結婚的人(單純男女二人的婚姻),要聽從主的教訓不要因為信仰的緣故離婚。反而要因信仰的緣故善待還不信的一方。至於一夫多妻或是一妻多夫,不在這議題內。

有法利賽人來試探耶穌,說:「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎?」
耶穌回答說:「那起初造人的,是造男造女,並且說:『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,上帝配合的,人不可分開。」
法利賽人說:「這樣,摩西為甚麼吩咐給妻子休書,就可以休她呢?」
耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。」(太19)

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈感動我們國家百姓的心,賜給每個婚姻家庭有從祢而來的愛彼此相愛。願祢的愛保守賜福每個家庭在愛中和睦。懇求聖靈堅固我們尋求和睦的心。阿門

 

 

聖經記載:

至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。

我對其餘的人說(不是主說):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。

妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離棄丈夫。

因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文是弟兄)成了聖潔。不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。

倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。

你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢?

只要照主所分給各人的,和上帝所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢,就不要受割禮。

受割禮算不得甚麼,不受割禮也算不得甚麼,只要守上帝的誡命就是了。

各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。

你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。

因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。

你們是重價買來的,不要作人的奴僕。

弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在上帝面前守住這身分。 

(哥林多前書7章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,我心所愛的兒啊,我所賜的是平安和睦的靈,你要仔細使人和睦。因我愛你。阿門

我兒,富戶窮人在世相遇,都為我耶和華所造。通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。

敬畏我耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。乖僻人的路上有荊棘和網羅;保守自己生命的,必要遠離。

我兒,教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。富戶管轄窮人;欠債的是債主的僕人。撒罪孽的,必收災禍;他逞怒的杖也必廢掉。眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。趕出褻慢人,爭端就消除;紛爭和羞辱也必止息。

我耶和華的眼目眷顧聰明人,卻傾敗奸詐人的言語。

懶惰人說:外頭有獅子;我在街上就必被殺。

淫婦的口為深坑;我耶和華所憎惡的,必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以遠遠趕除。

我兒,你須側耳聽受智慧人的言語,留心領會我的知識。你若心中存記,嘴上咬定,這便為美。

我今日以此特特指教你,為要使你倚靠我耶和華。謀略和知識的美事,我豈沒有寫給你嗎?

貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的物,也不可在城門口欺壓困苦人;

因我耶和華必為他辨屈;搶奪他的,我耶和華必奪取那人的命。

我兒,好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往;恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裡。不要與人擊掌,不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還,何必使人奪去你睡臥的床呢?你先祖所立的地界,你不可挪移。你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在君王面前,必不站在下賤人面前。

我兒,我是和平的君,我選召你為要使人和睦,因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我心愛祢。願聖靈充滿我賜我心存和睦,作和平之子。因祢愛我。阿門

我們要讚美耶和華!要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!

誰能傳說耶和華的大能?誰能表明祂一切的美德?

凡遵守公平、常行公義的,這人便為有福!

耶和華啊,祢用恩惠待祢的百姓;求祢也用這恩惠記念我,開祢的救恩眷顧我,使我見祢選民的福,樂祢國民的樂,與祢的產業一同誇耀。

耶和華以色列的上帝是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說:阿們!你們要讚美耶和華!

你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!

願耶和華的贖民說這話,就是祂從敵人手中所救贖的,從各地,從東從西,從南從北,所招聚來的。

他們在苦難中哀求耶和華;祂從他們的禍患中搭救他們,又領他們行走直路,使他們往可居住的城邑。

但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂;因祂使心裡渴慕的人得以知足,使心裡飢餓的人得飽美物。

那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖,是因他們違背上帝的話語,藐視至高者的旨意。

所以,他用勞苦治服他們的心;他們仆倒,無人扶助。

於是,他們在苦難中哀求耶和華;祂從他們的禍患中拯救他們。

但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。

凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。

上帝啊,我心堅定;我口要唱詩歌頌!琴瑟啊,你們當醒起!我自己要極早醒起!

耶和華啊,我要在萬民中稱謝祢,在列邦中歌頌祢!

因為,祢的慈愛大過諸天;祢的誠實達到穹蒼。

上帝啊,願祢崇高過於諸天!願祢的榮耀高過全地!求祢應允我們,用右手拯救我們,好叫祢所親愛的人得救。

上帝啊,求祢幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。

我們倚靠上帝才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂。

主耶和華啊,求祢為祢的名恩待我;因祢的慈愛美好,求祢搭救我!因為我困苦窮乏,內心受傷。

耶和華我的上帝啊,求祢幫助我,照祢的慈愛拯救我,使他們知道這是祢的手,是祢耶和華所行的事。

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父上帝的愛眷顧我們國家百姓,賜福我們在主耶穌基督救贖的愛中生活。幫助我們能享受天父上帝的美好慈愛與恩典。願天父的愛按著祢慈愛的名賜福我們有慈愛良善的心彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的靈。阿門

 

 

註解:
三、離婚的討論 7:10-24
(一)結婚的不可以主動離婚。 7:10-11
●「已經嫁娶的」:原文時態顯示這是指「現在仍維持婚姻狀態的人」。
●「吩咐」:「命令」、「教導」。在當時的用法中,此字常用來當成軍事上的「命令」。
●「主吩咐」:可以參考 太 5:32 19:3-9 等經文。
◎保羅在這裡沒有提及 太 5:32 的例外情況(因為淫亂的緣故),可能是因為讀者中間所發生的離婚理由都不充分。也有可能耶穌的婚姻教訓在當時是廣為人知的,因此保羅只要大略提出,哥林多人就知道保羅所引用的耶穌教訓及其完整的內容。
(二)如果信仰不同,而對方並不主動提出離婚要求,就不要離婚。 7:12-14
●「不是主說」:不是要表示保羅這裡的意見比較沒有權威,而是表明保羅在這裡並沒有基督的教訓可以作為根據。
●「離棄」:應該譯為「送走」或「推開」。
●「成為聖潔」:「分別」、「使潔淨」。
◎這一段經文是一段難以解釋的經文,主要的困難是「成為聖潔」的解釋。顯然這裡不可能是指「得救」,比較可能的解釋應該是指不信主的一方因著信主的一方的緣故,在婚姻關係上也成為上帝悅納(聖潔)的另一半。因此這樣的「婚姻關係」也是聖潔的、性生活也是聖潔而不污穢的,所以所生的兒女也就不是不合法、不潔淨的,而仍然是蒙神悅納的。
(三)如果信仰不同,而對方主動提出離婚要求,就任由對方離去,因為上帝呼召我們是要我們平安。 7:15
●「拘束」:原意是「作奴僕」。原文時態顯示是「不要繼續被當作奴僕」。
●「和睦」:原文是「平安」或「和平」的意思。而強迫維繫這樣的婚姻,不會帶來和平或平安,而只會帶來爭執與煩擾。
(四)不必堅持婚姻的另一理由是因為不能確定另一半是否會得救,因此可以
依照所面對的情況做決定。 7:16-17
●「吩咐」:軍事用語。
7:16 可以解釋成「怎知不能救另一半呢?所以應該要守住婚姻」或者是「怎知一定能拯救另一半呢?婚姻不是用來當傳福音的工具,所以應該坦然離婚」。而後者「應該要守住婚姻」似乎比較可能,也是比較多解經者採用的立場。
◎「我吩咐各教會都是這樣」,這句話顯示出保羅的意識中具有「外邦使徒權威」的觀念。他認為他有權柄吩咐教會做當做的事。
(五)割禮與救贖沒有什麼直接的因果關係,因此不必受也不必廢。 7:18-19
(六)要安於自己的身份,但奴隸如果能得自由最好。 7:20-24
●「所釋放的人」:原文專指「得到自由的奴隸」。
◎保羅在 7:23 中特別提到他自己對奴隸制度的看法,基本上保羅是反對奴隸制度的。然而這自由也不是非爭取到不可的東西,如果沒有擁有也應該先安於現狀。

 

 

 

 

 

 

 

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20140522

從震驚中醒來

夢裡遇見一位奇女子

她正在寫計劃書

她正計劃大型活動要帶殘障朋友旅遊

她和我談著她的願景哲理

我們相談甚歡

但我卻在震驚中醒來

相談甚歡時突然她下一個動作

竟然是

竟然是除掉我

這是個怎樣的夢啊

血腥新聞看太多了嗎

昨天新聞報導有位年輕人從小就計劃做件殺人大事

這是怎樣的養成教育

我們又該如何確保自己的平安呢

祈願天父上帝的愛澆灌在我們世人的心賜我們有良善彼此祝福

阿門

 

 

 

 

 

 

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20140521

與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。

我(使徒保羅)對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。

上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創1)

耶和華上帝用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。...耶和華上帝說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」...耶和華上帝使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。(創2)

上帝造人即設立婚姻。人若對性生活有渴望,聖經的教導是進入婚姻。除婚姻以外的性行為都屬淫亂。

使徒保羅說:論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。...我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。...婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。(林前7)

奉主耶穌的聖名禱告,懇求聖靈感動我們世人的心,重新建立我們屬上帝所設立的婚姻觀。使我們有健康的婚姻與家庭。懇求天父上帝賜福祢所愛的我們,能以聖潔的心敬拜祢。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

我願意眾人像我一樣;只是各人領受上帝的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。

我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。

倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。

(哥林多前書7章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,你是我心所愛的兒,是我以愛子耶穌所救贖的,你要以聖潔敬拜我,因我愛你。阿門

我兒,王的心在我耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。人所行的,在自己眼中都看為正;惟有我耶和華衡量人心。

行仁義公平比獻祭更蒙我耶和華悅納。

我兒,惡人發達,眼高心傲,這乃是罪。

殷勤籌劃的,足致豐裕;行事急躁的,都必缺乏。

用詭詐之舌求財的,就是自己取死;所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

惡人的強暴必將自己掃除,因他們不肯按公平行事。

負罪之人的路甚是彎曲;至於清潔的人,他所行的乃是正直。

我兒,寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。惡人的心樂人受禍;他眼並不憐恤鄰舍。

褻慢的人受刑罰,愚蒙的人就得智慧;智慧人受訓誨,便得知識。

義人思想惡人的家,知道惡人傾倒,必致滅亡。

塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。

秉公行義使義人喜樂,使作孽的人敗壞。迷離通達道路的,必住在陰魂的會中。

愛宴樂的,必致窮乏;好酒,愛膏油的,必不富足。

惡人作了義人的贖價;奸詐人代替正直人。

寧可住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住。

智慧人家中積蓄寶物膏油;愚昧人隨得來隨吞下。

追求公義仁慈的,就尋得生命、公義,和尊榮。智慧人爬上勇士的城牆,傾覆他所倚靠的堅壘。

謹守口與舌的,就保守自己免受災難。心驕氣傲的人名叫褻慢;他行事狂妄,都出於驕傲。

懶惰人的心願將他殺害,因為他手不肯做工。

有終日貪得無饜的;義人施捨而不吝惜。

惡人的祭物是可憎的;何況他存惡意來獻呢?

作假見證的必滅亡;惟有聽真情而言的,其言長存。

惡人臉無羞恥;正直人行事堅定。

沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋我耶和華。

馬是為打仗之日預備的;得勝乃在乎我耶和華。

我兒啊,我是萬軍之耶和華,得勝乃在乎我。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我得勝的君王,我心愛祢。因祢愛我。阿門

我要歌唱慈愛和公平;耶和華啊,我要向祢歌頌!

耶和華啊,求祢聽我的禱告,容我的呼求達到祢面前!

我在急難的日子,求祢向我側耳;不要向我掩面!我呼求的日子,求祢快快應允我!

我的年日如日影偏斜;我也如草枯乾。

惟祢耶和華必存到永遠;祢可記念的名也存到萬代。

祢垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求。

因為,祢從至高的聖所垂看;耶和華從天向地觀察,要垂聽被囚之人的歎息,要釋放將要死的人

我說:我的上帝啊,祢的年數世世無窮!祢起初立了地的根基;天也是祢手所造的。天地都要滅沒,祢卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了。祢要將天地如裡衣更換,天地就都改變了。惟有祢永不改變;祢的年數沒有窮盡。

我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名!

我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記祂的一切恩惠!祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。

耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。

耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。

天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大!

東離西有多遠,祂叫我們的過犯離我們也有多遠!

父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人!

因為祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。至於世人,他的年日如草一樣。他發旺如野地的花,經風一吹,便歸無有;它的原處也不再認識它。

但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人,從亙古到永遠;祂的公義也歸於子子孫孫,就是那些遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的人。

耶和華在天上立定寶座;祂的權柄統管萬有。聽從祂命令、成全祂旨意、有大能的天使,都要稱頌耶和華!

你們作祂的諸軍,作祂的僕役,行祂所喜悅的,都要稱頌耶和華!

你們一切被祂造的,在祂所治理的各處,都要稱頌耶和華!我的心哪,你要稱頌耶和華!

耶和華啊,祢所造的何其多!都是祢用智慧造成的;遍地滿了祢的豐富。

那裡有海,又大又廣;其中有無數的動物,大小活物都有。

我要一生向耶和華唱詩!我還活的時候,要向我上帝歌頌!

願祂以我的默念為甘甜!我要因耶和華歡喜!

你們要稱謝耶和華,求告祂的名,在萬民中傳揚祂的作為!要向祂唱詩歌頌,談論祂一切奇妙的作為!

要以祂的聖名誇耀!尋求耶和華的人,心中應當歡喜!

祂是耶和華我們的上帝;全地都有祂的判斷。祂記念祂的約,直到永遠;祂所吩咐的話,直到千代。

奉耶穌基督的聖名禱告,祢的話安定在天,願祢記念祢的約賜我們成為蒙祢愛的兒女。願祢的救恩臨到我們國家百姓,賜我們有倚靠祢的心。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心,賜我們得著好機會與祢相遇。阿門

 

 

 

註解:
二、對未婚者與寡婦的意見 7:8-9
●「沒有嫁娶的」:是陽性的複數,因此是指男人。
●「禁止」:指「控制自己」。
●「慾火攻心」:原意是「被火焚燒」。可以翻譯為「慾火焚身」,或者是「因犯淫亂罪而被地獄之火刑罰」。但因為這信是寫給基督徒,因此翻譯為「慾火焚身」比較合適。

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140520

夫妻不可彼此虧負。

丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。

看來婚姻會出問題,是因夫妻二人分房後情不自禁被撒但引誘。在現今就是有小三和小王的出現,使夫妻情感破裂。

婚姻是盟約,男女二人結盟約,彼此扶持,彼此相愛,彼此忠誠。

使徒保羅說:又當存敬畏基督的心,彼此順服。你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。
丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。
從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是祂身上的肢體。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。
然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。(弗5)

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父上帝的愛賜福每個婚姻,每個家庭。願聖靈感動每對夫妻彼此相愛,懇求聖靈除去夫妻彼此虧負的能力。懇求聖靈將天父上帝的愛澆灌在每個家庭,賜福我們家庭和樂,夫妻相愛。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

聖經記載:

論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。

但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。

丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。

妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。

夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。

我說這話,原是准你們的,不是命你們的。

我願意眾人像我一樣;只是各人領受上帝的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。

我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。

 

(哥林多前書7章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,我心所愛的兒啊,你要將你的心全然歸我,因我愛你。阿門

我兒啊,酒能使人褻慢,濃酒使人喧嚷;凡因酒錯誤的,就無智慧。

遠離紛爭是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧。

懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯而無所得。

人心懷藏謀略,好像深水,惟明哲人才能汲引出來。

人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?

行為純正的義人,他的子孫是有福的!

王坐在審判的位上,以眼目驅散諸惡。

誰能說,我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪?

兩樣的法碼,兩樣的升斗,都為我耶和華所憎惡。

孩童的動作是清潔,是正直,都顯明他的本性。

能聽的耳,能看的眼,都是我耶和華所造的。

不要貪睡,免致貧窮;眼要睜開,你就吃飽。

誰為生人作保,就拿誰的衣服;誰為外人作保,誰就要承當。

以虛謊而得的食物,人覺甘甜;但後來,他的口必充滿塵沙。

計謀都憑籌算立定;打仗要憑智謀。

往來傳舌的,洩漏密事;大張嘴的,不可與他結交。

咒罵父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗。

起初速得的產業,終久卻不為福。

你不要說,我要以惡報惡;要等候我耶和華,我必拯救你。

兩樣的法碼為我耶和華所憎惡;詭詐的天平也為不善。

人的腳步為我耶和華所定;人豈能明白自己的路呢?

人冒失說,這是聖物,許願之後才查問,就是自陷網羅。

人的靈是我耶和華的燈,鑒察人的心腹。

王因仁慈和誠實得以保全他的國位,也因仁慈立穩。

強壯乃少年人的榮耀;白髮為老年人的尊榮。

鞭傷除淨人的罪惡;責打能入人的心腹。

我兒,我所愛的,我必管教。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。我心愛祢。懇求聖靈賜我受教的心蒙祢悅納。因祢愛我。阿門

你們要向耶和華唱新歌!全地都要向耶和華歌唱!

要向耶和華歌唱,稱頌祂的名!天天傳揚祂的救恩!

在列邦中述說祂的榮耀!在萬民中述說祂的奇事!

因耶和華為大,當受極大的讚美;祂在萬神之上,當受敬畏。

外邦的神都屬虛無;惟獨耶和華創造諸天。

有尊榮和威嚴在祂面前;有能力與華美在祂聖所。

民中的萬族啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,都歸給耶和華!

要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,拿供物來進入祂的院宇。

當以聖潔的妝飾敬拜耶和華;全地要在祂面前戰抖!

人在列邦中要說:耶和華作王!世界就堅定,不得動搖;祂要按公正審判眾民。

願天歡喜,願地快樂!願海和其中所充滿的澎湃!

願田和其中所有的都歡樂!那時,林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。

因為祂來了,祂來要審判全地。祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。

耶和華作王!願地快樂!願眾海島歡喜!密雲和幽暗在祂的四圍;公義和公平是祂寶座的根基。

因為祢耶和華至高,超乎全地;祢被尊崇,遠超萬神之上。

你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡;祂保護聖民的性命,搭救他們脫離惡人的手。

你們要向耶和華唱新歌!因為祂行過奇妙的事;祂的右手和聖臂施行救恩。

耶和華發明了祂的救恩,在列邦人眼前顯出公義;記念祂向以色列家所發的慈愛,所憑的信實。地的四極都看見我們上帝的救恩。

因為祂來要審判遍地。祂要按公義審判世界,按公正審判萬民。

耶和華我們的上帝啊,祢應允我們;祢是赦免我們的上帝,卻按我們所行的報應我們。

你們要尊崇耶和華我們的上帝,在祂的聖山下拜,因為耶和華我們的上帝本為聖!

普天下當向耶和華歡呼!你們當樂意事奉耶和華,當來向祂歌唱!

你們當曉得耶和華是上帝!我們是祂造的,也是屬祂的;我們是祂的民,也是祂草場的羊。

當稱謝進入祂的門;當讚美進入祂的院。當感謝祂,稱頌祂的名!

因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠;祂的信實直到萬代。

奉耶穌基督的聖名禱告,創造宇宙萬物,賜我們生命的主神,祢本為善,祢的慈愛與信實存到永遠。願祢的愛眷顧我們國家百姓,賜我們有祢的慈愛與信實彼此相待,彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
肆、論婚姻問題( 7:1-40
◎第七章開始,保羅一一回答哥林多教會在給保羅的信上所提的問題。因此要正確瞭解保羅真正的想法,應該要思想哥林多教會所問的問題是什麼。而因為保羅顯然是為要解決當地教會的問題,所以可能有許多的教導是因地制宜性質的(例如 7:2 ),如果比照其他書信的教訓,可以比較容易分辨出哪一段是因地制宜的性質。
一、一般性的原則 7:1-7
(一)單身是一件不錯的事,但為了避免給自己試探,最好都有婚姻。 7:1-2
●「近」:「碰」、「摸」。有「性行為」的意思,但在此應該是指「婚姻」。
●「要免淫亂」:可能跟當地的環境和人自己的軟弱有關。而不是保羅把婚姻的主要目的當成是「防止淫亂」。
●「好」:有「值得讚許」的意思。而不是比較好的意思。
●「妻子」、「丈夫」:都是單數,顯示保羅認為一夫一妻是合宜的。當時有許多猶太拉比鼓吹一夫多妻制。
◎這一段可能有另外一種翻譯法,把「男不近女倒好」當成是哥林多人信上所寫的話,因此整段變成「你們中間有人說:『男人不與女人發生性關係』是好的很的事情』」。如果這樣解釋,那保羅在此就是要解決當時哥林多教會中有人以為「要做一個屬靈的好基督徒必須拋棄一切肉身的欲望,因此不應該結婚」所引發的問題。不過顯然保羅並不認為非結婚不可( 7:6-7 )。
(二)夫妻不應該隨便分房,而應該合理的彼此對待。 7:3-5
●「合宜之分」:直譯是「責任」。
●「有權柄主張」:指對某物擁有主權。
●「不可虧負」:「不可搶奪」、「不可除去」。
●「兩相情願」:「互相同意」、「互相協議」。
●「暫時」:即使互相同意也不可過長。當時的拉比允許夫妻分房一到兩個禮拜。
●「專心」:指「輕鬆」或「寬裕」。因此「專心禱告」是指比較有寬裕的時間禱告。
●「免得撒旦引誘你們」:原文時態顯示「免得撒旦繼續不斷試探你們」。
●「情不自禁」:「沒有自我控制」、「缺少自我控制」。
◎保羅認為夫妻之間應該維持合理的性關係。
(三)保羅說這些話,是要准哥林多基督徒可以自己選擇,而不是一種命令,因為每個人的情況不同。 7:6-7
●「准」:「容許」、「讓步」。
●「不是命」:不是命令基督徒一定要結婚。
◎保羅當時沒有結婚(參考 林前 9:5 ),不過在 徒 26:10 中保羅提到自己「出名定案」,因此保羅當時可能是公會議員之一,如果是這樣的話,保羅一定結了婚才可以擔任這個職分。因此如果是這樣的話,保羅可能結過婚而太太去世了。但實際的情形沒有人可以確知。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140519

要逃避淫行。

你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。

豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!
豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?
因為主說:「二人要成為一體。」
但與主聯合的,便是與主成為一靈。
你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?
這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。

豈不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們裡頭嗎?若有人毀壞上帝的殿,上帝必要毀壞那人;因為上帝的殿是聖的,這殿就是你們。(林前3)

主耶穌說:「經上記著說:我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。」(太21)

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈保守我的身、心、靈,以聖潔敬拜主上帝。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。

食物是為肚腹,肚腹是為食物;但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。

並且上帝已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。

豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!

豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:「二人要成為一體。」

但與主聯合的,便是與主成為一靈。

你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。

 

(哥林多前書6章)

 

我們的天父對我說:

我心所愛的兒啊,我樂意與你同在,我是聖潔的神,你要以聖潔敬拜我。因我愛你。阿門

我兒啊,行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。

心無知識的,乃為不善;腳步急快的,難免犯罪。

人的愚昧傾敗他的道;他的心也抱怨我耶和華。

我兒,得著智慧的,愛惜生命;保守聰明的,必得好處。作假見證的,不免受罰;吐出謊言的,也必滅亡。

人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。

愚昧的兒子是父親的禍患;妻子的爭吵如雨連連滴漏。

房屋錢財是祖宗所遺留的;惟有賢慧的妻是我耶和華所賜的。

懶惰使人沉睡;懈怠的人必受飢餓。

謹守誡命的,保全生命;輕忽己路的,必致死亡。

憐憫貧窮的,就是借給我耶和華;他的善行,我耶和華必償還。

趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。

暴怒的人必受刑罰;你若救他,必須再救。

你要聽勸教,受訓誨,使你終久有智慧。

人心多有計謀;惟有我耶和華的籌算才能立定。

敬畏我耶和華的,得著生命;他必恆久知足,不遭禍患。

懶惰人放手在盤子裡,就是向口撤回,他也不肯。

鞭打褻慢人,愚蒙人必長見識;責備明哲人,他就明白知識。

虐待父親、攆出母親的,是貽羞致辱之子。

我兒,不可聽了教訓而又偏離知識的言語。

匪徒作見證戲笑公平;惡人的口吞下罪孽。

刑罰是為褻慢人預備的;鞭打是為愚昧人的背預備的。

我兒,你要仔細明白我的訓誨,因我所愛的,我必管教。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。我心愛祢。懇求聖靈保守我心,賜我力量以聖潔的心敬拜祢,我主上帝。因祢愛我。阿門

我要論到耶和華說:祂是我的避難所,是我的山寨,是我的上帝,是我所倚靠的。祂必救我脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。

祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在祂的翅膀底下;祂的誠實是大小的盾牌。

你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭,也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。耶和華是我的避難所。

耶和華啊,祢的工作何其大!祢的心思極其深!畜類人不曉得;愚頑人也不明白。

惟祢耶和華是至高,直到永遠。

耶和華作王!祂以威嚴為衣穿上;耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。

祢的寶座從太初立定;祢從亙古就有。

耶和華啊,大水揚起,大水發聲,波浪澎湃。

耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪。

耶和華啊,祢的法度最的確;祢的殿永稱為聖,是合宜的。

耶和華知道人的意念是虛妄的。

耶和華啊,祢所管教、用律法所教訓的人是有福的!

來啊,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼!

我們要來感謝祂,用詩歌向祂歡呼!

因耶和華為大神,為大王,超乎萬神之上。地的深處在祂手中;山的高峰也屬祂。海洋屬祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。

來啊,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下。

因為祂是我們的上帝;我們是祂草場的羊,是祂手下的民。惟願我們今天聽祂的話。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈開啟我們國家百姓的智慧,賜我們能明白天地萬物和生命氣息都是出於祢的愛。願天父上帝的愛充滿我們,感動我們的心,使我們有力量回應祢的權能。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
三、身體的正當運用 6:12-20
(一)以上帝為中心的身體運用 6:12-14
1.基督徒有自由,但所行不一定都有好處,而且不應該受其他事物的轄制。 6:12
●「凡事我都可行」:像是一句格言,可能是哥林多人的口號,或者是保羅說過而被斷章取義的一句話。而保羅在此為這句格言加上限制。
◎如果「凡事都可行」是一句既有的口號,那顯然這裡的凡事並不包含前面所說「不道德的事」或者其他明顯不道德的事情。
2.食物和欲望並不永恆,而基督徒的身體要為主而活,所以應該避免淫亂,上帝最終會讓基督徒的身體復活。 6:13-14
●「食物是為肚腹,肚腹是為食物」:這應該是哥林多人引用來放縱情慾的藉口。
●「廢壞」:原文是未來式。意思是「使之不發生效力」、「廢掉」。
◎此處可能哥林多人以諾斯底主義的觀念,認為身體和靈魂是分離的,因此身體的享受與犯罪並不影響靈魂的美善,而上帝單單關注人的靈魂狀況。所以放縱與享樂是可以的。然而保羅以身體並非與上帝無關,不但基督徒的身體應該為主而活,而且上帝在末日要叫身體也復活,身體並非與上帝無關,也是要存到永恆的。也有可能「食物和肚腹....」是保羅拿來反對猶太律法主義的一個理由,要幫助哥林多人不必再被舊約的飲食條例所限制。但是哥林多人將之諾斯底化,認為淫行和身體也是暫時的,只有靈魂才是永恆的。
(二)要逃避淫行 6:15-20
1.基督徒的身體是基督的肢體,所以不能與娼妓行淫聯合,反倒要與主聯合。 6:15-17
●「肢體」:指人身上的四肢。
●「身子」:指一個人的全面性格或人格,而不單指身體。
●「將....作」:意思是「拿走」或「偷走」。
●「一體」:和娼妓行淫就等同於和娼妓聯合為一體。這是 創 2:24的觀念,耶穌在 太 19:5 也引用過同樣的觀念。
◎保羅在此說明人的身體不單應該為基督而活,而且根本就是聯合在基督身上,是基督的肢體。
◎與娼妓行淫等同於把屬於基督徒肢體偷走,拿去當娼妓的肢體。
◎顯然在保羅的觀念中,性行為不只是身體的接觸與滿足,還包括身心的聯合,表達一種整個人的委身。而基督徒透過接受基督的救贖,願意把上帝當上帝,決定降服於基督之下,這也是一種委身與聯合,而且是屬靈的聯合(比性行為更高更深入)。
2.因此應該逃避淫行,因為淫行乃是得罪自己的身體。 6:18
●「人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外」:這可能是保羅的立論或者也有可能是哥林多人犯罪的藉口。
3. 我們的身體是聖靈的殿,而且我們是屬於神,是基督重價買來的,因此要在自己的身體上榮耀神,不要行淫亂得罪自己的身體。 6:19-20
◎身體是聖靈的殿,所以嫖妓就是褻瀆聖殿。另外當地的廟妓是事奉管理愛情和性事的希臘愛神(Aphrodite)。與廟妓發生性關係更是公開表明自己追求愛情與性過於尊重上帝。
◎到了 6:18-20 ,保羅似乎把身體的意義擴大到一個完整的人,或者說保羅的「人觀」本來就是「一體論」。因此保羅認為性方面的犯罪,會導致一個人的內在人格受影響。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140518

基督徒彼此告狀是大錯。

你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受上帝的國。

主耶穌說:若一家自相紛爭,那家就站立不住。(可3)

使徒保羅說:我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗4)

使徒雅各說:弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。... 所以你們要彼此認罪,互相代求。(雅5)

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求主聖靈更新我的心思意念,賜我有使人和睦的心。懇求聖靈除去我心中的惡念,賜我靈渴慕和平、渴慕真理。懇求聖靈充滿在我們天父上帝的眾兒女心上,幫助我們既然蒙召,使我們行事為人能與主耶穌的救恩相稱,使我們凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心彼此互相寬容,用和平彼此聯絡,賜我們力量竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

 

聖經記載:

你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?

豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?

豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?

既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎?

我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?

你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。

你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?

你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受上帝的國。

你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們上帝的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。

凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。

(哥林多前書6章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,我是和平的君,你們要彼此和平。因我愛你們。阿門

我耶和華的名是堅固臺;義人奔入便得安穩。

弟兄結怨,勸他和好,比取堅固城還難;這樣的爭競如同堅寨的門閂。

人口中所結的果子,必充滿肚腹;他嘴所出的,必使他飽足。

生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。

我兒,你要保守你的口所出的每一句話,因我必審問。你要知道,我心所愛,我必管教。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我心愛祢。願祢的愛澆灌在我心,使我心全然歸祢。因為祢愛我。阿門

耶和華啊,求祢側耳應允我,因我是困苦窮乏的。

求祢保存我的性命,因我是虔誠人。我的上帝啊,求祢拯救這倚靠祢的僕人!

主啊,求祢憐憫我,因我終日求告祢。

主啊,求祢使僕人心裡歡喜,因為我的心仰望祢。

主啊,祢本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。

耶和華啊,求祢留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。

我在患難之日要求告祢,因為祢必應允我。

主啊,諸神之中沒有可比祢的;祢的作為也無可比。

主啊,祢所造的萬民都要來敬拜祢;他們也要榮耀祢的名。

因祢為大,且行奇妙的事;惟獨祢是上帝。

耶和華啊,求祢將祢的道指教我;我要照祢的真理行;求祢使我專心敬畏祢的名!

主我的上帝啊,我要一心稱讚祢;我要榮耀祢的名,直到永遠。

因為,祢向我發的慈愛是大的;祢救了我的靈魂免入極深的陰間。

上帝啊,祢是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。

求祢向我轉臉,憐恤我,將祢的力量賜給僕人。

求祢向我顯出恩待我的憑據,因為祢耶和華幫助我,安慰我。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求天父上帝的愛臨到我們國家百姓的心,賜我們有和睦的靈彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

註解:
二、訴訟之事( 6:1-11
(一)關於基督徒間的爭端 6:1-8
1.基督徒相爭怎麼會在非基督徒的面前求審呢? 6:1
●「敢」:「膽敢」。
●「事」:此為法律上的用語,指「一個案子」。
●「不義的人」:指「非基督徒」。
◎這裡應該是指基督徒間關於財物的爭端,而非刑事案件。在保羅時代政府允許猶太人在處理財物紛爭時使用猶太律法,而當時的羅馬政府尚未把基督徒由猶太教中分別出來,所以基督徒也可以享有自己處理財務紛爭的權利。
2.基督徒要審判世界和天使,怎麼會需要把今生的爭論放在非基督徒的面前求審判呢? 6:2-5
●「審判世界」:在末日,聖徒和主耶穌要審判世界( 太 19:28  路 22:30 )。
●「審斷」:「判斷」或「決定」的意思。
●「審判天使」:似乎沒有其他資料提到這樣的事情,可能是保羅所蒙受的獨特啟示。
●「派教會所輕看的人」:可能是指「非基督徒的法官」或是用諷刺的語氣指「教會中最微小的人」。如果是後者,意思就是審判世界和天使是基督徒未來的責任,那處理今生的事情應該隨便找個人來審判就好了吧?
3.哥林多教會的信徒居然是弟兄和弟兄互相告狀,而且是在不信主的人面前告狀,這本質上就是大錯,為什麼不願意受欺壓和受虧負呢? 6:6-8
●「受欺」:指「不公平的對待」。
●「吃虧」:被搶劫、被剝削,指在產業上受的冤屈。
◎這一段的目的應該不是要討論基督徒到底可不可以接受政府司法管轄,而是要基督徒願意吃虧忍耐,而不要彼此欺壓對方。至於政府要不要行使司法權,就不在討論的範圍。不管政府要不要審判,教會應該先有所判斷才對。
(二)不義的人不能承受上帝的國度 6:9-11
1.不義的人不能承受上帝的國度,在這件事情上不要自欺。 6:9-10
●「姦淫」:指「婚外性行為」。
●「做孌童的」:指被人當作女性來玩弄的男子。
●「親男色的」:雞姦者。在同性性行為中扮演主動角色的。
◎在此以「罪行」為一個人的形容詞,表示這個人應該是習慣性的犯這樣的罪,而不是偶爾失足誤犯的。
2.哥林多教會中雖然有人以前也是不義的人,但如今透過基督與聖靈,已經在地位上成聖,被宣判為義了。 6:11
●「你們....已經洗淨」:可以解釋為「你們洗淨你們自己」或「你們洗淨你們的罪」。
●「成聖和稱義」:原文動詞時態都是指過去曾發生的事。
●「稱義」:被宣判為義。
◎一個得救的人應該是認定自己以往的所作所為不好,而無力自救,因而可以透過接受基督的替死稱義。所以如果這樣的人還習慣性的犯某些罪,顯然原來的悔改應該是有問題的,其把上帝當上帝的信心恐怕也是虛假,所以其得救也值得懷疑。

 

 

 

 

 

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20140517

若說信主,就要除已惡。

使徒保羅說:但如今我寫信給你們說,若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。

我是耶和華你們的上帝;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。(利11)

使徒保羅:所以我說,且在主裡確實地說,你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧,與上帝所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬;良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢。你們學了基督,卻不是這樣。如果你們聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。所以,你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。(弗4)

使徒雅各說:你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與上帝為敵了。(雅4)

信主前與信主後,生命就要有所更新。

若信主後,生命依然是處在罪惡中,甚至還比未信主的人還淫亂。使徒保羅教導,這等人我們要離他遠,甚至不可與他同桌吃飯。也就是不可認同這淫亂的行為。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求聖靈更新我的心思意念,除去我心中的隱惡,賜我力量活出屬於主的復活聖潔生命。懇求聖靈堅固我信靠真理的心。阿門

 

聖經記載:

風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。

我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。

就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?

你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒(或譯:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。

我先前寫信給你們說,不可與淫亂的人相交。

此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是這樣,你們除非離開世界方可。

但如今我寫信給你們說,若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。

因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?

至於外人有上帝審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

 

(哥林多前書5章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,我心所深愛的兒啊,我是聖潔忌邪的神,你要以聖潔敬拜我。因我愛你。阿門

我兒啊,設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。

僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。

鼎為煉銀,爐為煉金;惟有我耶和華熬煉人心。

我兒,不要與惡人同行。行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。

子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?

賄賂在餽送的人眼中看為寶玉,隨處運動都得順利。

遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。

一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。

惡人只尋背叛,所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。

寧可遇見丟崽子的母熊,不可遇見正行愚妄的愚昧人。

以惡報善的,禍患必不離他的家。紛爭的起頭如水放開,所以,在爭鬧之先必當止息爭競。

定惡人為義的,定義人為惡的,這都為我耶和華所憎惡。

愚昧人既無聰明,為何手拿價銀買智慧呢?

朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。

在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。

喜愛爭競的,是喜愛過犯;高立家門的,乃自取敗壞。

心存邪僻的,尋不著好處;舌弄是非的,陷在禍患中。

生愚昧子的,必自愁苦;愚頑人的父毫無喜樂。

喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。

惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷。明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。愚昧子使父親愁煩,使母親憂苦。

刑罰義人為不善;責打君子為不義。寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。

我兒,你要向我求智慧與聰明,不要作愚昧人。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神,我心愛祢,懇求祢賜我智慧,堅固我信靠祢的心。因祢愛我。阿門

上帝說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水(爭鬧之地)那裡試驗你。我的民哪,你當聽,我要勸戒你;我的民啊,甚願你肯聽從我。在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。我是耶和華你的上帝,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。

上帝站在有權力者的會中,在諸神中行審判,說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。

上帝啊,求祢起來審判世界,因為祢要得萬邦為業。

上帝啊,求祢不要靜默!上帝啊,求祢不要閉口,也不要不作聲!

因為祢的仇敵喧嚷,恨祢的抬起頭來。他們同謀奸詐要害祢的百姓,彼此商議要害祢所隱藏的人。

我的上帝啊,求祢叫他們像旋風的塵土,像風前的碎秸。火怎樣焚燒樹林,火焰怎樣燒著山嶺,求祢也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。

願祢使他們滿面羞恥,好叫他們尋求祢耶和華的名!

願他們永遠羞愧驚惶!願他們慚愧滅亡!

使他們知道:惟獨祢名為耶和華的是全地以上的至高者!

萬軍之耶和華啊,祢的居所何等可愛!

我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生上帝呼籲。

萬軍之耶和華我的王,我的上帝啊,在祢祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。

如此住在祢殿中的便為有福!他們仍要讚美祢。

靠祢有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福!

耶和華萬軍之上帝啊,求祢聽我的禱告!雅各的上帝啊,求祢留心聽!

因為耶和華上帝是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。

萬軍之耶和華啊,倚靠祢的人便為有福!

耶和華啊,祢已經向祢的地施恩,救回被擄的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯。祢收轉了所發的忿怒和祢猛烈的怒氣。

拯救我們的上帝啊,求祢使我們回轉,叫祢的惱恨向我們止息。

耶和華啊,求祢使我們得見祢的慈愛,又將祢的救恩賜給我們。

我要聽上帝耶和華所說的話;因為祂必應許將平安賜給祂的百姓,祂的聖民;他們卻不可再轉去妄行。

奉耶穌基督的聖名禱告,懇求天父上帝的愛臨到我們國家,賜我們行動正直。因祢未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人。懇求聖靈賜我們有倚靠祢的心,因倚靠祢的人是有福的。祢必將祢的平安、慈愛與救恩賜給倚靠祢並敬畏祢的人。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
參、道德混亂( 5:1-6:20
一、淫亂的事 ( 5:1-13
(一)亂倫之事 5:1-8
1.保羅風聞在哥林多教會有人和繼母同居,而哥林多教會沒有處理這件事。 5:1-2
●「風聞」:直譯是「聽說」。原文此字前有一「的確」沒有被譯出,因此保羅實際的意思是「的確聽說」。
●「這樣的....」:原文顯示這是一件特別而值得注意的事情。
●「淫亂」:此字用來指「一般淫亂的罪」。
●「收了」:「擁有」的意思,而且原文的時態顯示他是繼續擁有,持續保持那種亂倫的關係。
●「繼母」:直譯是「他父親的一個太太」,可能不是他的生母,而有可能是他父親的姨太太,也有可能他的父親已經死了或與這女人離婚了。
●「哀痛」:指「帶有羞愧的哀痛」,此字原意是指為死去的人哀痛。
●「從你們中間趕出去」:應該是指「逐出教會」、「開除教籍」。
●「外邦人」:在此指「非基督徒」。
◎「連外邦人中也沒有」:本來基督徒應該要試圖帶領其他人歸向基督,但哥林多教會信徒的道德生活甚至比哥林多城中的其他人還不如。羅馬演說家西塞羅說亂倫的事情在羅馬社會中是絕無僅有的。
◎這樣的罪惡,按照猶太人的律法( 利 18:8 20:11 申 22:30 )應該用石頭打死。
◎「自高自大」:可能指著哥林多人以教會成員能夠擁有自由,脫離一般道德捆鎖為榮,視之為上帝的恩典。
◎這女人應該不是教會的成員,因為保羅沒有提到如何懲治這女人。
2.保羅認為要把這樣的人開除教籍。 5:3-5
●「判斷」:判決、審判(正是K開頭的那個審判)。
●「聚會」:指「正規而嚴肅的聚會」。可能指著信徒聚集討論教會懲治的聚會。
●「交給撒旦」:意思是「趕出教會」、「開除教籍」。可參考 5:2,11 。亦即放棄這罪人,趕出教會、讓魔鬼隨意攻擊這人。
●「敗壞他的肉體」:可能指「肉體受苦」或指「克服肉體上的敗壞欲望」。比較可能是指後者。
●「主耶穌的日子」:指末日基督再來時。
5:3-4 可能是保羅假想自己是教會會員大會的主席,和哥林多教會信徒用主耶穌基督的名和權能來審判這罪人,決定開除其教籍(新譯本偏向此譯法)。
◎「敗壞他的肉體,使他的靈魂在末日可以得救」:可能指的是因為正式被逐出教會,此人將因極度痛苦而悔改,願意放棄他罪惡的生活。而另一種說法認為上帝將允許撒旦使這人肉身受苦,希望導致他悔改。不管如何,整個開除教籍的舉動目標是要這人悔改得救,而不是要毀滅這人。
3.哥林多教會這樣的舉動是是不好的,應該除去所有的罪惡。 5:6-8
●「酵」:在此用來形容罪惡的影響力。除了少數的例外,「酵」在猶太文學中代表不良的影響,因為當時的酵是用上一次製餅時剩下的麵團來做,因此酵就與腐化意義類似。
●全「團」:指麵粉加水揉成的麵團。
●「除淨」:原文的語態顯示要哥林多教會「現在就除淨」、「快快的除淨」。
●「我們守這節」:原文表示意願,意思是讓我們繼續守這節期,使它變成永久的節期。
●「誠實」:此字的意思是「剛直」或者是「拿起來對著太陽光審視」。引伸為「動機純潔」或「誠實」。
●「真正」:意思是「真理」、「毫無隱藏、沒有秘密」。在希臘人的觀念中,真理就是可以攤開來談的東西。
◎「一點麵酵能使全團發起來」:指一點點罪惡可能可以使整個教會的道德敗壞下去,影響力不能小看。
◎在此保羅使用了一個猶太的習俗來當象徵:逾越節之前,要把房子內當成酵使用的舊麵團清理掉,這樣一來,下一年的穀物便有一個全新的開始( 出 12:15 13:6-7 )。而逾越節所吃的餅是完全無酵的。另外保羅又引用逾越節羊羔替死的觀念來表達基督的替死,猶太人在逾越節前就已經除掉酵了,而基督有如逾越節的羊羔已經被殺替死,基督徒更應該除掉舊的罪惡習性。
◎保羅寫哥林多前書時大概靠近逾越節( 10:1 15:20 16:8 ),因此用逾越節羊羔來象徵比喻,應該更有影響力。
(二)要與行惡的弟兄分別出來 5:9-13
1.保羅前一封信所教訓的不是要哥林多教會信徒與一切不信耶穌的人分離,因為這是不可能的。 5:9-10
●「相交」:「混合在他們中間」的意思。
●「淫亂的人」:原意是「出賣」,引伸為「出賣肉體以供發洩情慾的男人或女人」。
●「不是....一概」:不是絕對的,不是所有的。
●「勒索的」:意思是「搶奪的」、「殘暴的」。
◎保羅所謂的「前一封信」應該已經失傳了。
2.保羅的意思是要信徒與行惡的弟兄分開。 5:11
3.因為基督徒沒有權力審判非基督徒,那是上帝的事情,但是基督徒可以決定把作惡的基督徒趕出教會。 5:12-13
●「與我何干」:表示不在保羅的管轄權之下。
●「審判」教外的人:指上帝的最後審判(見 5:13 )。
●「審判」教內的人:應該不是指最後的審判,而是指執行教會懲戒,或者決定開除教籍一類的審判。
◎保羅在此告訴基督徒對教外的人應該寬容接納,因為他們不認識上帝,所以行惡也是當然。然而稱為弟兄的基督徒,卻仍然行惡,就表示他並不在乎上帝的標準與恩典,這時就不應該接納他,而要明顯與之保持距離,以幫助他悔改。






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20140516

上帝的國在乎權能。

使徒保羅說:因為上帝的國不在乎言語,乃在乎權能。

「權能」:是指聖靈帶來的能力。是指「生命品質」或「愛」的能力。

使徒彼得說:上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。祂周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為上帝與祂同在。(徒10)

主耶穌說:我若靠著上帝的靈趕鬼,這就是上帝的國臨到你們了。(太12)

使徒保羅說:所以,你們該效法上帝,好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與上帝。至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國裡都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄;因這些事,上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。所以,你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。...你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心,彼此順服。(弗5)

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父上帝的國降臨在我心,賜我心敬畏基督、順服基督,以基督的心為心祝福這世代的人。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

聖經記載:

我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。

你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。

所以,我求你們效法我。

因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面,是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們,記念我在基督裡怎樣行事,在各處各教會中怎樣教導人。

有些人自高自大,以為我不到你們那裡去;然而,主若許我,我必快到你們那裡去,並且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言語,乃是他們的權能。

因為上帝的國不在乎言語,乃在乎權能。

你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?

 

(哥林多前書4章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,你是我心所愛的兒,你的心要敬畏我是你生命的主。因我愛你。阿門

我兒,心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於我耶和華。人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有我耶和華衡量人心。

我兒,你所做的,要交託我耶和華,你所謀的,就必成立。

我耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。

凡心裡驕傲的,為我耶和華所憎惡;雖然連手,他必不免受罰。

因憐憫誠實,罪孽得贖;敬畏我耶和華的,遠離惡事。

人所行的,若蒙我耶和華喜悅,我耶和華也使他的仇敵與他和好。

我兒,多有財利,行事不義,不如少有財利,行事公義。人心籌算自己的道路;惟有我耶和華指引他的腳步。

王的嘴中有上帝語,審判之時,他的口必不差錯。公道的天平和秤都屬我耶和華;囊中一切法碼都為我所定。

作惡,為王所憎惡,因國位是靠公義堅立。公義的嘴為王所喜悅;說正直話的,為王所喜愛。王的震怒如殺人的使者;但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命;王的恩典好像春雲時雨。

得智慧勝似得金子;選聰明強如選銀子。正直人的道是遠離惡事;謹守己路的,是保全性命。

驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。

心裡謙卑與窮乏人來往,強如將擄物與驕傲人同分。

謹守訓言的,必得好處;倚靠我耶和華的,便為有福。

我兒,心中有智慧,必稱為通達人;嘴中的甜言,加增人的學問。人有智慧就有生命的泉源;愚昧人必被愚昧懲治。智慧人的心教訓他的口,又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。

有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。勞力人的胃口使他勞力,因為他的口腹催逼他。匪徒圖謀奸惡,嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭;傳舌的,離間密友。強暴人誘惑鄰舍,領他走不善之道。眼目緊合的,圖謀乖僻;嘴唇緊閉的,成就邪惡。

白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著。不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。

籤放在懷裡,定事由我耶和華。

我兒啊,萬事因我而定。你的心要堅定信靠我。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。我心愛祢。懇求聖靈堅固我一生信靠祢。因祢愛我。阿門

上帝啊,惟獨祢是可畏的!祢怒氣一發,誰能在祢面前站得住呢?

祢從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判,要救地上一切謙卑的人;那時地就懼怕而靜默。

你們許願,當向耶和華,你們的上帝還願;在祂四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。

我要向上帝發聲呼求;我向上帝發聲,祂必留心聽我。我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告。

我要提說耶和華所行的;我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營,默念祢的作為。

上帝啊,祢的作為是潔淨的;有何神大如上帝呢?祢是行奇事的上帝;祢曾在列邦中彰顯祢的能力。

拯救我們的上帝啊,求祢因祢名的榮耀幫助我們!為祢名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。

這樣,祢的民,祢草場的羊,要稱謝祢,直到永遠;要述說讚美祢的話,直到萬代。

上帝啊,求祢使我們回轉,使祢的臉發光,我們便要得救!

萬軍之上帝啊,求祢回轉!從天上垂看,眷顧我們。

這樣,我們便不退後離開祢;求祢救活我們,我們就要求告祢的名。

耶和華萬軍之上帝啊,求祢使我們回轉,使祢的臉發光,我們便要得救!

奉耶穌基督的聖名禱告,願天父上帝的拯救臨到我們國家百姓,願祢的臉光照我們,賜我們回轉的心,更新我們的心思意念,幫助我們能從祢所造的萬物認識祢是我們生命的主。懇求聖靈按著祢的名搭救我們,赦免我們的罪,因我們不認識祢是真神上帝。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
(三)警戒與訪問的計畫 4:14-21
1.保羅寫這些話目的不是要哥林多人羞愧,而是要警戒哥林多教會,如同父親警戒兒女一樣。 4:14
2.保羅是哥林多教會屬靈的父親,所以保羅要求哥林多教會效法他。 4:15-16
●「你們....雖有」:原文型態顯示是與事實不合但有可能成為事實的假設句,所以正確的翻譯應該是「假如你們有」、「即使你們有」。
●「師傅」:指古羅馬時代的家庭教師,負責照顧小孩子和帶小孩子上學。
●「效法我」:直譯是「我的仿造品」。
3.保羅已經打發提摩太去過哥林多,好提醒哥林多教會。 4:17
●「已打發」:可能此時提摩太已經去過或已經動身前往哥林多了。因為「打發」的動詞是第一簡單過去式。
4.有人以為保羅不會再去哥林多,但保羅計畫如果上帝允許他要到哥林多教會去。 4:18-19
5.保羅要去看看那些自高自大之人到底有什麼權能,因為上帝的國度與言語能力無關,而在乎權能。 4:19-20
●「言語」:一般指人說話的技巧與藝術,在此可能指希臘人慣用的演講技術。
●「權能」:應該是指聖靈帶來的能力。應該是指「生命品質」或「愛」的能力。
6.保羅質問哥林多教會是否願意改變,好讓保羅去的時候可以用溫柔慈愛的心,而不是責備的心。 4:21
◎這一段的嚴厲言詞,和 林前 5 所提到哥林多教會內部的敗壞應該有相當的關係。所謂的自高自大,與哥林多教會面對罪惡而妥協並不在乎的情形有關。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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20140515

被人咒罵,我們就祝福。

使徒保羅說:我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。...被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。

真是艱難的時刻,被咒罵、被逼迫、被毀謗,還被看作萬物的渣滓。

 

逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝,反要以善勝惡。(羅12)

奉耶穌基督的聖名禱告,願主耶穌基督的愛充滿我心,賜我力量能祝福這世代的人。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

 

 

聖經記載:

弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。

使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?

你們已經飽足了!已經豐富了!不用我們,自己就作王了!我願意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。

我想上帝把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。

我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督裡倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視。

直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,並且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。

 

(哥林多前書4章)

 

我們的天父對我說:

我兒啊,你是我心所寶貝的,是我以愛子耶穌基督的性命所救贖的,因我愛你。阿門

我兒啊,回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。

智慧人的舌善發知識;愚昧人的口吐出愚昧。

我耶和華的眼目無處不在;惡人善人,我都鑒察。

我兒啊,溫良的舌是生命樹;乖謬的嘴使人心碎。

愚妄人藐視我的管教;領受責備的,得著見識。

義人家中多有財寶;惡人得利反受擾害。

智慧人的嘴播揚知識;愚昧人的心並不如此。

惡人獻祭,為我耶和華所憎惡;正直人祈禱,為我所喜悅。

惡人的道路,為我耶和華所憎惡;追求公義的,為我所喜愛。捨棄正路的,必受嚴刑;恨惡責備的,必致死亡。

陰間和滅亡尚在我耶和華眼前,何況世人的心呢?

褻慢人不愛受責備;他也不就近智慧人。心中喜樂,面帶笑容;心裡憂愁,靈被損傷。

聰明人心求知識;愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦;心中歡暢的,常享豐筵。

少有財寶,敬畏我耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。吃素菜,彼此相愛,強如吃肥牛,彼此相恨。

暴怒的人挑啟爭端;忍怒的人止息紛爭。

懶惰人的道像荊棘的籬笆;正直人的路是平坦的大道。

智慧子使父親喜樂;愚昧人藐視母親。無知的人以愚妄為樂;聰明的人按正直而行。

不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。

智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。

我耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界。惡謀為我耶和華所憎惡;良言乃為純淨。

貪戀財利的,擾害己家;恨惡賄賂的,必得存活。義人的心,思量如何回答;惡人的口吐出惡言。

我耶和華遠離惡人,卻聽義人的禱告。眼有光,使心喜樂;好信息,使骨滋潤。聽從生命責備的,必常在智慧人中。

我兒啊,棄絕管教的,輕看自己的生命;聽從責備的,卻得智慧。

敬畏我耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑。

我兒,要將你的心全然歸我,因我愛你,拯救你脫離罪惡。阿門

 

JOY的回應與禱告:

我主,我神。我心愛祢。感謝祢救贖我脫離罪惡。因祢愛我。阿門

耶和華啊,我投靠祢;求祢叫我永不羞愧!

求祢憑祢的公義搭救我,救拔我;側耳聽我,拯救我!

求祢作我常住的磐石;祢已經命定要救我,因為祢是我的巖石,我的山寨。

我的上帝啊,求祢救我脫離惡人的手,脫離不義和殘暴之人的手。

主耶和華啊,祢是我所盼望的;從我年幼,祢是我所倚靠的。

我從出母胎被祢扶持;使我出母腹的是祢。我必常常讚美祢!

許多人以我為怪,但祢是我堅固的避難所。祢的讚美,祢的榮耀終日必滿了我的口。

上帝啊,求祢不要遠離我!我的上帝啊,求祢速速幫助我!

願那與我性命為敵的,羞愧被滅;願那謀害我的,受辱蒙羞。

我卻要常常盼望,並要越發讚美祢。我的口終日要述說祢的公義和祢的救恩,因我不計其數。

上帝啊,祢的公義甚高;行過大事的上帝啊,誰能像祢!

祢是叫我們多經歷重大急難的,必使我們復活,從地的深處救上來。

求祢使我越發昌大,又轉來安慰我。

我的上帝啊,我要鼓瑟稱讚祢,稱讚祢的誠實!

太陽還存,月亮還在,人要敬畏祢,直到萬代!

獨行奇事的耶和華,以色列的上帝是應當稱頌的!

祂榮耀的名也當稱頌,直到永遠。願祂的榮耀充滿全地!阿們!阿們!

上帝啊,除祢以外,在天上我有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。

我的肉體和我的心腸衰殘;但上帝是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。

但我親近上帝是與我有益;我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說祢一切的作為。

上帝自古以來為我的王,在地上施行拯救。

白晝屬祢,黑夜也屬祢;亮光和日頭是祢所預備的。地的一切疆界是祢所立的;夏天和冬天是祢所定的。

上帝啊,我們稱謝祢,我們稱謝祢!因為祢的名相近,人都述說祢奇妙的作為。

因為高舉非從東,非從西,也非從南而來。惟有上帝斷定;祂使這人降卑,使那人升高。

奉耶穌基督的聖名禱告,父神啊,天地是祢所造,白晝、黑夜都屬祢掌管。願祢施行拯救,救贖我們國家百姓脫離罪惡,賜我們有能力能彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

 

 

註解:
五、使徒的呼籲 4:6-21
(一)要學習保羅和亞波羅,不要自高自大 4:6-8
1.保羅為哥林多教會的緣故拿以上的比喻來說明自己和亞波羅的職分。希望讓哥林多教會學到兩位傳道人「行為不超過聖經所記」的榜樣,以免有人自高自大。 4:6
●「過於所記」:可能是當時的慣用語或格言,大概是指「聖經所記」
●此處的意思可能是:「保羅要哥林多教會學習他們『行為不超過聖經所記』的榜樣」。或者「學習他們的榜樣,不能超過聖經所記的範圍」。
●「自高自大」:原意是「吹氣球」、「灌氣」。
2.基督徒怎能自誇呢?一切都是從上帝所領受的。 4:7
●「與人不同」:意思是「篩選」。
3.哥林多教會的表現有如已經豐富滿足做王了,保羅希望哥林多教會是真正的做王,而不是自以為做王。 4:8
●「飽足」:常常是指「吃的非常多,十分滿足的感覺」。
●「我願你們果真做王」:正確的翻譯是「我願你們至少已經做王」,這是和過去事實相反的條件句。
(二)使徒的地位 4:9-13
1.上帝把使徒當成是壓軸的戲碼,好像判死刑的人進競技場。使徒成了一台戲給世人和天使觀看。 4:9
●「明明列在」:「展示」、「陳列」、「供公開觀看」。此處的背景是指在競技場上的公開表演,而保羅和其他使徒有如是壓軸好戲一般的被排在最後做最重要的展示
2.傳道人為基督的緣故成了愚笨的、軟弱、被藐視的。而哥林多教會卻成了聰明、強壯、受尊敬的。 4:10
3.使徒們到現在還是飢渴、漂流、勞苦、被咒罵、被逼迫、被毀謗,被當成是世界上的殘渣。 4:11-13
●「勞苦」:原意是指「工作到精疲力盡」。
●「污穢」:原指「掃除」、「掃地」、「除污穢」,後來轉而指打掃過後的「垃圾」。
●「渣滓」:原意是「削去四周」,後來轉變為「被削下的碎片或垃圾」。
◎希臘人鄙視靠手工藝為生的人,被毀謗而善勸的行為在希臘人的心目中是弱者的表現,但保羅認為這是基督徒的美德表現。而顯然當世代的人不認同這種看似卑微軟弱的美德。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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