有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」
眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，
20140221
人手所做的，不是神。
上帝說：「我是自有永有的」。(出3)
上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。(羅1)
耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下！為何容外邦人說：他們的上帝在哪裡呢？然而，我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事。
他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。
你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！祂是你們的幫助和你們的盾牌。(詩115)
耶和華啊，祢的名存到永遠！耶和華啊，祢可記念的名存到萬代！耶和華要為祂的百姓伸冤，為祂的僕人後悔。
外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！(詩135)
奉耶穌基督的名禱告，願聖靈光照我們國家百姓的心，賜我們有能力思想，賜我們有智慧分辨，懇求聖靈賜我們有信靠主耶穌的心。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門
聖經記載：
那時，因為這道起的擾亂不小。
以弗所人的亞底米啊！」滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。
保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。
聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集。有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴；只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。
那城裡的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」
說了這話，便叫眾人散去。
（使徒行傳19章）
我們的天父對我說：
我兒啊！我是自有永有的，我是賜你生命的主。因我愛你。阿門
我兒啊，你要知道，王的心在我耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有我耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙我耶和華悅納。
我兒啊，惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。
惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。
寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。
褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。
秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。
寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。
智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。謹守口與舌的，就保守自己免受災難。
心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。
沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋我耶和華。馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎我耶和華。
我兒啊，我是自有永有，世界是我所造。你的心當倚靠我，因我愛你。阿門
JOY的回應與禱告：
我主，我神，我心愛祢。因祢愛我。阿門
我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向祢歌頌！我要用智慧行完全的道。祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。
耶和華啊，求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前！惟祢耶和華必存到永遠；祢可記念的名也存到萬代。祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的。天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。祢要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。
奉耶穌的聖名禱告，上帝的國永世長存。願聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有能力、有智慧認識主耶穌基督是我們生命的主。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門
註解：
四、以弗所發生的暴亂 19:23-41
（一）銀匠底米丟聚集眾人，宣揚保羅引誘人不敬拜亞底米女神。 19:23-27
●「底米丟」：字義是「屬於柯瑞斯神」。
●「亞底米」：就是「戴安娜」女神，字義是「完全的光」。這個女神的信仰可能是當時最普遍的民間信仰。
●「銀龕」：亞底米神廟的銀製模型，內有亞底米女神神像。
◎「人手所做的，不是神」：底米丟用這句話當保羅信息的摘要，可以想見保羅並不認為他在雅典的信息是失敗的，反倒是不斷的重複這個信息，以致成為他信息內涵的代表。
●「被人藐視」：意思是「陷入不名譽的危險之中」。
●「輕忽」：「算為無物」。
●「威榮」：「偉大」、「宏大」。
◎底米丟對保羅的控訴其實融合著民族感情在內，民族主義的力量如何，近代的華人應該很能理解。以弗所是亞底米女神的敬拜中心，對亞底米不敬就等於是對以弗所的傳統不敬。當時有撒狄來的五十五個人對亞底米女神的使者不敬，結果就被處死。因此可見底米丟的確是個厲害的領袖，順利的讓保羅身陷險境。
◎身為工會領袖的底米丟對時勢的變化很敏感，了解福音繼續傳下去，他們的偶像生意會出大問題，所以預先防範未燃。我們對於社會的變遷，是否也一樣有警覺心？還是任由錯誤的風俗坐大？
（二）以弗所百姓怒氣填胸，暴動起來抓住與保羅同行的人到戲園去。保羅則被阻擋而沒去暴動現場。 19:28-31
●「大哉」：「偉大的」。
●「滿城都轟動起來」：直譯是「城裡充滿了混亂」。
●「該猶」：因為是一個普通的名字，所以並不確定是那一位該猶。
●「亞里達古」： 20:4 27:2 提到他是帖撒羅尼迦人。
●「戲園」：考古學家發現以弗所的亞底米神廟附近有一個可容納兩萬五千人的露天劇場。
●「首領」：城中有錢有勢的市民，有些可能是帝皇廟宇的祭司(羅馬皇帝死後被尊為神)。
●「冒險」：「犧牲」、「給予」、「自投羅網」。
（三）眾人陷入混亂中，不知道為何聚集，亞力山大被推往前要向群眾解釋，卻也不得要領。 19:32-34
●「聚集的人」：原文與「教會」同意，不過這裡的意思只是「集會」的意思。
●「紛紛亂亂」：「混亂」、「混淆」或「迷惑」。
●「亞力山大」：意思是「捍衛人的」，是一個普通名字，只知他是一個猶太人。 提後 4:14 提及一個銅匠「亞力山大」，我們不能確定是不是指這個亞力山大。
●「分訴」：「辯護」、「辯白」。
◎在此我們不知道亞力山大要辯白什麼，不過猶太人的信仰也吻合亞底米的控訴，所以群眾看到猶太人的激憤情緒也不是不能理解的。
（四）以弗所的書記出面安撫眾人，解散群眾。 19:35-41
●「書記」：當時的行政高官，管理財務與文件檔案，也是市議會與市民集會的主席，也是市政府與省政府之間的中介人。
●「安撫」：「抑制」、「平息」。
●「看守」：「守殿者」、「廟祝」。
●「從丟斯那裡落下來的」：也可以翻譯成「從天上落下來的」。
●「駁不倒的」：「無可否認的」。
●「造次」：「做不顧後果的事」、「做鹵莽的事」。
●「放告的日子」：「開庭的日子」。
●「方伯」：「省長」，此處是複數的名詞，可能當時前後任省長正在交接階段，或者泛指「省長們就是被設立來解決這些訴訟問題的」。
●「彼此對告」：「彼此控告」的意思，這是法律術語，就是「詢法律途徑解決」的意思。
●「問」：「追尋」、「尋求」、「尋找」。
●「別的事」：「另外的事」，在此指「無法用法律途徑解決的事」。
●「照常例聚集斷定」：「在合法的聚會中解決」。當時一個月有三次定期聚會，其餘的集會難免被認為有叛亂意圖。
●「我們難免被查問」：「我們實在是陷於被控告的危險之中」。
●「說不出所以然來」：「不能給與理由」。
◎書記的處理技巧非常良好，不過其動機應該是保護以弗所人不要陷入危機之中，倒也不是為了保護保羅。但書記的說法間接證明保羅等人的行為沒有違背法令，不應該被入罪。
