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20140102

神立耶穌為基督。

彼得說：「這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。...故此，...當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」

彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」

彼得勸勉的說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」 

●「耶穌」：是希臘文，希伯來文為「約書亞」，「約」指耶和華，「書亞」是動詞的祈使語氣，意思是「幫助」。意思就是「耶和華啊，幫助我！」或「耶和華是救恩」或「耶和華是拯救」。 

●「基督」：希臘文「受膏者」的意思，等同於希伯來文的「彌賽亞」和亞蘭文「彌賽亞」或「受膏者」的意思。舊約時代，先知、君王、祭師這三個職分是透過受膏而設立。

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。(羅3)

懇求聖靈光照我的心，賜我有能明白天父心意的智慧。叫我知道耶穌基督是我生命的救贖主。賜我有能力信靠耶穌基督。懇求聖靈除去我不信的惡心。阿門 

 

聖經記載：

這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。

祂既被神的右手高舉（或譯：祂既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。

大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。

「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」

眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」

彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」

彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」

於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

（使徒行傳2章）

 

我們的天父對我說：

我兒啊！我心深愛的兒啊！你是我以愛子耶穌的性命所救贖的，你是我看為寶為尊的兒，你的心要全然歸我。因我愛你。阿

我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏我耶和華，得以認識神。

因為，我耶和華賜人智慧；知識和聰明都由我口而出。我給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。謀略必護衛你；聰明必保守你，要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。

智慧必使你行善人的道，守義人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。

我兒啊！我在你身上所要成就的是美好的事，你要將你的心全然歸我。因我愛你。阿門

 

JOY的回應與禱告：

我的主，我的神啊！願祢美好的心意在我身上成就，願祢賜我全心信靠祢的靈。因祢愛我。阿門

外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。

那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。

現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。

耶和華啊，求祢不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！耶和華啊，求祢可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求祢醫治我，因為我的骨頭發戰。我心也大大地驚惶。耶和華啊，祢要到幾時才救我呢？耶和華啊，求祢轉回搭救我！因祢的慈愛拯救我。因為，在死地無人記念祢，在陰間有誰稱謝祢？

但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。救恩屬乎耶和華；願祢賜福給祢的百姓。

耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。

神是我的盾牌；祂拯救心裡正直的人。神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。

耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。

我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為。我要因祢歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌祢的名！

惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。

耶和華啊，求祢起來！神啊，求祢舉手，不要忘記困苦人！惡人為何輕慢神，心裡說：祢必不追究？其實祢已經觀看；因為奸惡毒害，祢都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託祢；祢向來是幫助孤兒的。

耶和華啊，謙卑人的心願，祢早已知道。祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。

耶和華我的主啊，願祢的靈澆灌在我們國家百姓的心，賜我們有從祢而來的智慧認識祢是我們生命的掌權者。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

 

 

註解：
（四）耶穌確實復活、升天，應驗了大衛的預言，使徒可以為證，今天百姓所看到的事情就是耶穌被高舉的結果。 2:34-36 
●「主對我主說....」：引自 詩 110:1 。 可 12:36 耶穌已經引用此經文。
●「使祢仇敵作祢的腳凳」：表示完全戰勝仇敵， 書 10:24 。
●「以色列全家」：這個用詞在新約中僅出現於此處，但卻是猶太教禱告中禮儀的措辭。
●立祂為「主」：原文跟七十士譯本用來翻譯耶和華的「主」字相同。
◎這篇講章說明了以色列人犯了嚴重的錯誤，居然把彌賽亞釘死，等於是成為彌賽亞的仇敵。耶穌復活的事情，既然當場有一百多人可以證明，又有說各國語言的神蹟出現，就說明了耶穌是彌賽亞這件事情不假，難怪以色列眾人要有激烈的反應了。
（五）眾人問自己當如何行，彼得要求眾人要悔改受洗，就必領受聖靈。當天門徒增加了約三千人，並過著合一、敬虔的生活。 2:37-42 
●「扎」心：原意是「針刺穿」，後來指「強烈痛苦的感覺」。
●「悔改」：指「方向的轉變」，包含思想與行為的轉變。
●「受洗」：原文是命令語氣，而且是單數形式（悔改是複數形式），意思就是每個信徒(至少是當時聽見命令的猶太信徒)都應該要「受洗」。當時猶太人並不施行洗禮，而是當外邦人想改信猶太教，猶太人就替他們施行這種象徵意義的洗禮。施洗約翰的洗禮的意義是「悔改」，基督徒承接這個意義，並且將之擴大 羅 6:3-7 。不過這時候聽眾聽到的「受洗」，意義應該還是以「悔改」為主。當然，這時的洗禮與施洗約翰洗禮的主要差別還是在於「奉耶穌基督的名受洗」。
●「叫」你們的罪得赦：這個詞可能是「因著」、「根據」的意義（太 10:41-42  12:41 ），也可能表達「目的」（ 林前 2:7 ）。這裡比較可能是用「因著」或「根據」的意義。因為突然把洗禮當成是赦罪的原因，實在是有點突兀，更不用說有釘在耶穌身旁的強盜當反例  路 23:39-43 。
●「所賜的聖靈」：直譯是「聖靈的禮物」，也就是「這個禮物就是聖靈」的意思。
●「這應許」：指的是 2:16 約珥書的應許。
●你們和你們的「兒女」:原文是複數，泛指後代，而非指信徒的嬰兒。 2:39 是指這個救恩在時間（你們與你們的後代）和空間（你們和一切在遠方的人）上的擴大，跟嬰兒受洗沒有什麼直接的關係。
●「當救自己」：「救」原文是被動式命令語氣，所以應該翻譯成「應當被救」，而非「自救」。
●「彎曲」：字義是「扭曲」，引申的意義是「邪惡」或「嚴苛」。
●「於是」：應該是「因此」，指信徒因為彼得的話而受洗。
●「三千人」：耶穌時代耶路撒冷的居民大約是5.5萬到9.5萬，但過節的時候就有許多外來的朝聖者，整個城市人潮洶湧。
●「恆心遵守」：原文時態強調這是一個持續不斷的情況。
●「交接」：原意是「分享」，也翻譯成「團契」，可能指一起吃飯或一起分享宗教經驗。
●「擘餅」：可能指「吃聖餐」或「共享晚餐」的行動。當時教會在聖餐前還有愛宴(基督徒一起吃晚餐)，聖餐可以說是愛宴的一部分，擘餅有可能指著這種包含聖餐的愛宴 林前 11:17-34  猶 1:12 。
◎初代教會持續不斷的遵守使徒的教訓、彼此團契、一起吃飯與聖餐、禱告。今天的教會還這樣嗎？基督徒中間還有真實的團契生活、禱告生活嗎？我們還常常聚餐、吃聖餐嗎？