joy581030的部落格

20131016

雅各臨終前祝福兒孫。

這是聖經中第一次提到十二支派，意即這不單是雅各對十二個兒子的祝福，而是關係到他們後代的景況。

人當彼此說祝福的好話。但也別忘了罪是會追上犯罪者的人生。

創世記12章提到：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

民數記32章提到：...得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。

願聖靈光照我們的心，賜我們能知道，對神的話我們有知的權利，賜我們有智慧明白屬神的法則，教我們能起而尊行。懇求聖靈賜我們有力量彼此祝福。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

聖靈感動摩西寫下創世記：

雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。

流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。
猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。
西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。
以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。
但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。

耶和華啊，我向來等候你的救恩。

迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。
亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。
拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。
約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。你父親的上帝必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」

這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。
他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖【原文是本民】那裡，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處，就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉，又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裡葬了利亞。那塊田和田間的洞原是向赫人買的。」

雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖【原文是本民】那裡去了。

（創世記49章）

我們的父神對我說：

我兒啊！我心所愛的兒啊！你的心要歸我，仔細明白我的心意，你要盡心做個祝福別人的人。因我愛你。阿門

我兒啊！心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於我耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有我耶和華衡量人心。你所做的，要交託我耶和華，你所謀的，就必成立。我耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。凡心裡驕傲的，為我耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏我耶和華的，遠離惡事。人所行的，若蒙我耶和華喜悅，我耶和華也使他的仇敵與他和好。阿門

人心籌算自己的道路；惟有我耶和華指引他的腳步。公道的天平和秤都屬我耶和華；囊中一切法碼都為我所定。謹守訓言的，必得好處；倚靠我耶和華的，便為有福。白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。籤放在懷裡，定事由我耶和華。你的心要遵我為大。阿門

我兒啊！你的心要仔細歸我，明白我的心意，全心信靠我對你的帶領。阿門

JOY的回應與禱告：

我的主，我的父神啊！我愛祢。願祢的靈充滿我，賜我常說祝福人的好話。阿門

我的主啊！在猶大，上帝祢為人所認識；在以色列，祢的名為大。在撒冷有祢的帳幕；在錫安有祢的居所。祢在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。惟獨祢是可畏的！祢的怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？祢從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。我們許願，當向耶和華我們的上帝還願；在祂四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。祢要挫折王子的驕氣；祢向地上的君王顯威可畏。阿門

我要向上帝發聲呼求；我向上帝發聲，祢必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；祢必安慰我的心。我要提說祢耶和華所行的；我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。上帝啊，祢的作為是潔淨的；有何神大如祢呢？祢是行奇事的上帝；祢曾在列邦中彰顯祢的能力。祢曾用祢的膀臂贖了祢的民，就是雅各和約瑟的子孫。祢曾藉摩西和亞倫的手引導祢的百姓，好像羊群一般。

我的主啊！求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的上帝啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。為何容外邦人說他們的上帝在哪裡呢？願祢使外邦人知道祢在我們眼前伸你僕人流血的冤。願被囚之人的歎息達到祢面前；願祢按祢的大能力存留那些將要死的人。阿門

領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求祢留心聽！坐在二基路伯上的啊，求祢發出光來！上帝啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！耶和華萬軍之上帝啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？祢以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。萬軍之上帝啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子。這樣，我們便不退後離開祢；求祢救活我們，我們就要求告祢的名。耶和華萬軍之上帝啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！阿門

願聖靈光照我們國家百姓的心，賜我們有智慧能分辨何者是屬於祢的善，賜我們有智慧看清並遠離這世代的惡。懇求聖靈賜我們有聖潔的靈，度我們在世的時間榮耀祢的名。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
2.雅各祝福自己的兒子們  49:1-28 
◎雅各很清楚自己現在要傳達的是「預言」、「日後必遇的事」，而非僅僅是他的期望。
●「我力量強壯的時候生的」：原文是「我力氣的開端」。
●「權力」超眾：「強壯的」、「有能力的」。
●權力「超眾」：「豐盛地」、「優秀」、「優勢」。
●「尊榮，權力超眾」：原文是「尊榮超眾、權力超眾」。
●「滾沸如水」：原文是「放縱如水」。
●不得「居首位」：原文也是「勝過」、「卓越」，跟前面的「超眾」一樣。
●「上了你父親的床」：指 35:22 與父親的妾辟拉行淫。
◎後來流便支派的確沒有太大的影響力，土地在約但河東，後來被摩押佔據。
●「西緬和利未」：因為 34:25-31 中這兩兄弟合謀殺害示劍城的人，所以這裡一併提起這兩人。西緬後來融入猶大支派中 書 19:1 ，利未支派則沒有任何土地。
◎雖然看起來利未與西緬都是被咒詛的，但是利未後來承接了祭司與服事上帝的職務。當然這是透過一次忠心順服的舉動獲得的祝福，但這也表示上帝的應許有些是可以因為後來人的表現而改變的。
●「同謀」：字義是「諮商」。
●「我的心」：原文是「我的榮譽」。
●「聯絡」：字義是「集會」。
●「怒氣暴烈」：原文是「憤怒滿溢」。
●「砍斷牛腿大筋」：原文是「割斷公牛腿筋」，這將讓牛殘廢不能行動。迦南文獻常常把領袖比喻成牛，這裡就是指「哈抹和示劍」。
◎「你手必掐住仇敵的頸項」：意思是「制服敵人」。
●「小獅子」：「年幼的獅子」、「年輕的獅子」。
●「屈下身去」：原文是「屈身躺臥」。
●「圭」：「權杖」。
●「杖」：「制定法律者」。
●「細羅」：原文與「示羅」略有不同，不過很接近。另外七十士譯本與死海古卷都是加上不同的母音變成「那屬於他的」。也有人認為應該是「貢物帶給他」。
◎細羅的解釋我們可能無法確定，但是我們很清楚的可以知道猶大的王權不單僅及於以色列一國，也將統管萬國。這個預言將在耶穌末日再來時應驗。
●「小驢」：「公驢」。
●「驢駒」：「母驢的孩子」。
●「葡萄汁」：原文是「葡萄血」，意義當然是「葡萄汁」。
◎現代人不了解家畜的特性，所以不容易了解 49:11 的記載，驢可不是什麼安份的動物，把驢拴在葡萄樹上，可能會導致葡萄樹被連根拔起或葉子被吃掉。就是葡萄太多不在乎才會這樣做。後面拿葡萄酒洗衣服也是類似的意義。
●「紅潤」：原文是「暗沉的」。
●「眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮」：可能不是「眼睛因喝酒喝到有黑眼圈，牙齒喝奶喝到亮白」，可能是「眼睛比酒更黑，牙齒比奶更白」。
◎這個支派可以營商得利，特別是經由西頓的港口往北經商，但聖經後面對此支派並沒有太多的記載。
●「肥地美好」：原文是是「地是甘甜的」。
●「以安靜為佳，以肥地為美」：原文是「見到佳美安息所，其地甚美」。以薩迦後來得到加利利西南的肥沃土地。
●「服苦的僕人」：「勞力者」、「勞動者」。
◎有的人認為以薩迦支派因為貪圖輕鬆，所以成為奴隸，不過 士 1:27-36 中以薩迦成功趕出迦南人，而且後來 士 5:15 以薩迦也參與趕出耶賓的戰爭。所以「服苦的僕人」應該是指「靠勞力工作的人」，而不是「奴隸」。以薩迦支派後來住在耶斯列平原附近，該地是商隊必經之路，因此該支派常常肩負類似驢子負重運貨的工作，與此處的形容吻合。
●「但」：字義就是「審判」，與「判斷」意義相近。不過但支派在參孫當士師時的確是執行過審判工作。
●「判斷」：字義是「執行審判、治理」。
●「虺」：「一種小毒蛇」或「有角的蛇」。聖經中只出現一次。
◎但在 啟 7:5-8 的地位被瑪拿西所取代。
● 49:18 是本章中唯一對神說的話。可能是因為雅各想到但或迦得的處境困難，因而不由得向神禱告。
●「敵軍」、「追逼」：原文都包含「迦得」的子音。
●「追逼」：原文是「入侵」、「攻擊」。
◎迦得支派後來得約但河東地為業，受到沙漠民族入侵之苦。 代上 5:18 和 代上 12:8 有記載。
◎看過迦得支派所領受的祝福，想到神也一樣如此地應允我們，儘管我們不免遭遇人生的風暴、世間的勞苦，但只要願意依靠神，我們就不會被征服。
●「亞設」：原文是「快樂的」。
●「肥美的」：字義是「肥胖的、富有的」。
●「美味」：原文是「精緻的 (食物)」、「愉悅」。與亞設的原文相關。
◎亞設支派後來得到北面沿地中海的一帶。這地肥沃，適合耕種。
●「被釋放的」母鹿：如果修正母音，可以解釋成「多產的」。
●「嘉美」：字義是「美麗」、「優良」。
●「多結果子的樹枝」：也有人認為應該是「一隻野驢」。當然後面也就是「在水泉旁的野驢」。
●「樹枝」、「枝子」：原文是「兒子」。
●他的「枝條」：原文是「女兒」，實際上可能是「枝條」或「小驢」的意思。
●「探出牆外」：原文是「行進在牆上面」、「前進在牆上面」。
●有人指出「女子 前進」的原文「bath tsa`ad」和阿拉伯文「banat sa`adat」（野驢）相等。這麼說來，「多結果子的枝條探出牆外」就變成「精力充沛的野驢跳出牆外」。
●「逼迫」：「敵對」、「憎恨」。
●「仍舊堅硬」：原文是「永遠停留」、「永遠耽擱」的意思，指的應該是敵人的箭無法射出，而非約瑟的弓堅硬。
●「手健壯敏捷」：原文也可以解釋成「手臂跳躍」、「手臂振動」。因此也可以指敵人（弓箭手）的手震顫，所以無法射出箭。
●一般認為 49:24 的意義是：「約瑟成功擊敗敵人：拿弓的那手穩定可靠，射箭的那手發箭迅速靈敏」。但也有人認為這句承接上一節，主詞指的是敵人而非約瑟，解讀變成「敵人的箭無法射出、敵人的手震顫」。
●「這是因以色列的牧者」：原文還有一個「手」，所以是「這是因以色列的牧者的手」。
●「磐石」：並非平常常用來描述上帝的那個「磐石」（編號6697）此處是用編號68。 28:18,22 伯特利的石柱也是用此字。不過這是聖經中第一次用石頭來形容上帝，所以應該也是指上帝，後代改用6697來表示上帝已經是 出 17:6 。
●「地裡」：原文是「深淵」、「深處」。
●「生產乳養」：原文是「乳房及子宮」。
●「我祖先所祝的福」：原文是「懷孕的祝福」，那個「懷孕」在舊約中沒有拿來表達「祖先」的意思，因此照此詩歌體裁來推斷，把懷孕的母音修正之後，翻譯成「山崗」，整句變成「山崗的祝福」。這樣似乎比較可能。現代中文譯本也是這樣處理。況且雅各應該不會最後還驕傲的跟祖先比較祝福的強弱吧。
●「迥別」：「分別」，「拿細耳人」也是用這個字。
●「撕掠的狼」：「不停撕裂的狼」。
●「所抓的」：字義是「戰利品」、「掠物」。
●「所奪的」：字義是「掠奪品」、「搶奪」。
●「晚上」：「黃昏」、「傍晚」、「夜晚」。
●「十二支派」：「支派」的字根原意可能是「分枝出去」。這是聖經中第一次提到十二支派，意即這不單是對十二個兒子的祝福，而是關係到他們後代的景況。
◎便雅憫族以驍勇善戰出名。有名的如士師以笏（ 士 3:15-30 ）、掃羅王和他的兒子約拿單（ 撒上 14:13,52 ）。
◎有人說雅各的祝福都是後人照各族後來的狀況而託名偽造、編寫的，但這裡並沒有預言在便雅憫人中會出現皇族（掃羅王），也可判斷這個祝福的古老。
◎有人懷疑為什麼 49:28 說這些都是祝福，至少前三個兒子看起來像咒詛。不過至少這些人都被納入上帝給雅各的福氣與產業的應許中，說起來也算是祝福了。
3.雅各要求葬在麥比拉洞中，與列祖一起。 49:29-32 
●此處所記載的墳地，可參考 23:3-20 。
◎比較令人訝異的是雅各沒有要求跟拉結同葬，拉結最後也沒有葬在家族墳地中。
◎亞伯拉罕和雅各雖然多妻，但只和一個妻子埋葬一起。讓我們回想到起初上帝的安排－   創 2:18 「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」和 創 2:24 「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」，不僅是一夫一妻制，而且是成為一體，至死不逾。在這個時代，我們仍然注重婚姻的完整和神聖嗎？