20130926
神從一本造出萬族。神造亞當，從亞當造夏娃。再令二人生養眾多，遍滿全地。
單單一個以掃，他的後裔就這麼多人。人怎能不推算回去，人若不是神所造，又是從何而來呢？
聖經記載：保羅在雅典等候時，看見滿城都是偶像，就心裡著急，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。(徒17)」
人是神從一本造出萬族。人豈能說沒有神。
願聖靈感動我們的心，賜我們有屬天的智慧能明白屬天的奧秘。能知道耶穌基督是我們生命的主。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門
聖靈感動摩西寫下創世記：
以掃就是以東，他的後代記在下面。
以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。
亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。
以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。
於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。
以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。
以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。
以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。
流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。
以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。
以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。
以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。
以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。
那地原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。
羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。
朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。
祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。
亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。
底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。
以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。
底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。
以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。
比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。
比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。
約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。
戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。
哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。
桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。
掃羅死了，亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。
亞革波的兒子巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。
從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。〈所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。〉
（創世記36章）
我們的父神對我說：
我的兒啊！我所愛的兒啊！我愛你。你要做智慧人，不要做愚昧人。
鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。
流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！若不是我耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是我耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有我耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。你們的兒女是我耶和華所賜的產業；婦女所懷的胎是我所給的賞賜。阿門
凡敬畏我耶和華、遵行我道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏我耶和華的人必要這樣蒙福！阿門
JOY的回應與禱告：
我的主，我的父神啊！我愛祢。祢耶和華是公義的；祢砍斷惡人的繩索。
耶和華我的主啊，我從深處向祢求告！我的主啊，求祢聽我的聲音！願祢側耳聽我懇求的聲音！主耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祢的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。我的心啊，你當仰望耶和華！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖信靠祂的人脫離一切的罪孽。阿門
願聖靈將上帝的愛澆灌在我們國家百姓的心，觸動我們的心靈，使我們覺醒回轉歸向真神上帝。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門
註解：
（八）以掃的家譜 36:1-43
1.以掃的妻子與兒子。 36:1-5
●此處記載以掃的妻子是亞大、阿何利巴瑪和巴實抹， 26:34 28:9 記載的是猶滴、巴實抹和瑪哈拉。對照來看，亞大就是猶滴（或兩個根本就是不同的人，猶滴可能被休或早死），何利巴瑪就是巴實抹，巴實抹就是瑪哈拉。
●此處記載以掃的兒子名稱與 代上 1:35 一致。
●「以倫」：意為「松節油」、「強大的」。
●「亞大」：字義是「裝飾」。
●「希未人」：意為「村民」。
●「祭便」：意為「有顏色的」。
●「亞拿」：意為「回答」，從 36:24 得知其顯然是祭便的兒子而非女兒。
●「祭便的孫女、亞拿的女兒」：馬所拉經文是「祭便的女兒亞拿的女兒」。七十士譯本、撒瑪利亞人五經、敘利亞譯本卻作「祭便的兒子亞拿」。這樣就跟 36:24 的祭便的兒子亞拿一致。至於希未人和何利人可能是同一個民族。
●「巴實抹」：「香料」的意思。巴實抹是赫族名字。
●「流珥」：字義是「上帝的朋友」。
●「阿何利巴瑪」：字義是「高處之帳篷」。
●「以利法」：字義是「我的上帝是精金」。
●「耶烏施」：字義是「裝配工」。
●「雅蘭」：字義是「隱藏」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
◎ 36:5 提到以掃的兒子都是在迦南生的，跟 35:26 宣稱雅各的兒子都是在巴旦亞蘭生互相對應。似乎以掃、雅各兩兄弟都是在外地生小孩，然後遷移到自己的「應許之地」。
2.以掃舉家遷到到西珥。 36:6-8
● 36:6-7 所記載的，應該是在雅各由巴旦亞蘭回來前發生的事情。也可能以掃之前過遊牧生活，到了以掃死後才確定到他遊牧過的西珥定居。
●「貨財」：意為「所得之物」、「財物」。
●「西珥山」：此山大約海拔一千公尺高。
3.以掃的孫子。 36:9-14
●「提幔」：字義是「南方」。
●「阿抹」：字義是「講演者」。
●「洗玻」：字義是「望樓」。
●「迦坦」：字義是「燃燒的山谷」。
●「基納斯」：字義是「獵人」。
●「亭納」：字義是「限制的」。
●「亞瑪力」：字義是「山谷的居位者」，後來以色列人出埃及時，攻擊以色列人的就是這一族。 出 17:8-14 後來撒母耳也吩咐掃羅要完全毀滅之。 撒上 15:2-3
●「拿哈」：字義是「休息」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「沙瑪」：字義是「驚訝」、「驚異」。
●「米撒」：字義是「害怕」。
●「耶烏施」：字義是「裝配工」。
●「雅蘭」：字義是「隱藏」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
◎此處提到以掃的十三個子孫，可能是要跟雅各的十二支派相比較，哥哥產生的支派比較多一點。
◎以利法與提幔的名字相繼出現，顯示以東可能就是約伯記的舞台。因為「提幔人以利法」是約伯的三友之一。
5.以掃子孫中的族長。 36:15-19
◎此處族長名單與 36:10-14 相似，只是以利法、流珥沒有列入族長，以利法的後代中，有一位可拉列入族長。
●「族長」：原文是「為首的」。
●「可拉族長」：根據 36:14 「可拉」是「阿何利巴瑪」的後代， 代上 1:36 也記載以利法的兒子有七個，此處多出來的一個可拉，歷代志上是「亭納」，此處的可拉可能是文士抄寫錯誤導致。但是 36:11-12 之間，可能歷代志作者誤讀成：「『基納斯、亭納』都是以利法的兒子，以掃的妾沒有提名」，這樣就解決兩處經文牴觸的問題（聖經分節是後期的事情）。
6.以東地原有的居民何利人西珥的子孫。 36:20-28
●「何利人」：他們在西元前1500年在米索波大米亞的上游建立了米坦尼帝國，在約書亞時代他們與基遍的城邑結盟 書 9:7 9:17 。他們非閃族人，廣泛分佈於古代中東地區。
◎ 申 2:12 記載以掃的子孫除滅何利人，就像以色列人趕出迦南人一樣。
●這裡指出亞拿的家族為何利人，但 36:2 卻說是希未人，這兩個名稱若非相互重疊，就是希未人為何利人的誤抄。何利人通常是指住在古代中東地區的非閃族人，然而在這段經文中廣泛出現的閃族名字卻暗示此處的何利人與一般說的何利人血統不同。
●「何利人」：原文字義是「洞穴居民」。
●「羅坍」：字義是「覆蓋物」。
●「朔巴」：字義是「流動的」。
●「祭便」：字義是「有顏色的」。
●「亞拿」：字義是「回答」。
●「底順」：字義是「打榖者」。
●「以察」：字義是「寶藏」。
●「底珊」：字義也是「打穀者」。
●「希幔」：字義是「撲滅」 代上 1:39 做「荷幔」，僅僅是母音異（馬索拉經文才加上母音）。現代中文譯本把「荷幔」改為「希幔」。
●「亞勒文」或「亞文」：意為「高」。
●「瑪拿轄」：意為「休息」。
●「以巴錄」：意為「石頭」、「禿山」。
●「示玻」：意為「大膽」。 代上 1:40 和合本作「示非」，但兩字原文相同，所以現代中文譯本統一為「示玻」。
●「阿南」：意為「精力充沛的」。
●「愛亞」或「亞雅」：意為「獵鷹」。
●「亭納」：應該就是 36:12 中以利法的妾。
●「溫泉」：字義可能是「溫泉」（根據武加大譯本）或「騾」（猶太傳統）。
●「欣但」：意為「渴望」。 代上 1:41 做「哈默蘭」，僅子音相差一些(Dalet與Res近似），應該是文士抄寫錯誤。現代中文譯本把「哈默蘭」改為「欣但」。
●「伊是班」：意為「洞察之火」。
●「益蘭」：意為「優勢」。
●「基蘭」：意為「七弦琴」。
●「辟罕」：意為「他們的衰老」。
●「撒番」：意為「麻煩」。
●「亞干」：意為「眼目尖銳」。
●「烏斯」：意為「樹木茂盛的」。
●「亞蘭」：意為「快樂的」。
7.何利人西珥子孫中的族長。 36:29-30
8.以色列有王之前，以東王的名單。 36:31-39
◎此處的王不是世襲制的，可能跟以色列人的士師制度一樣。
●「以色列人未有君王治理以先」：大概就顯出這一段是後來以色列有王時編者補充進來的。
●「比珥」：字義是「焚燒」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「波斯拉」：位於比拉以北50公里左右，地勢險要。是以東北部的大城。此城就是現今的布賽拉市。考古發現在此城市中有許多以東人留下偶像崇拜的雕像和陶器用品。
●「約巴」：字義是「沙漠」。
●「提幔」：是以東南部的大城。
●「戶珊」：字義是「急忙」。
●「哈達」：字義是「大能的」，是一個風神的名字。
●「瑪士利加」：字義是「高貴葡萄樹的葡萄園」。
●「利河伯」：字義是「寬闊的地方或街道」。
●「亞革波」：字義是「老鼠」。
●「巴勒哈南」：意為「巴勒是恩慈的」。
●「巴伊」或「巴烏」：意為「烏叫」。
●「米希他別」：意為「神所愛的」。
●「米薩合」：意為「黃金海域」。
●「瑪特列」：意為「往前推進」。
◎此處有兩個哈達王，作者分別紀錄了他們的事蹟與妻子以作為區別。對於我們這些讀經者，可能覺得這些列表很無聊，但是我們看得出作認為這是很有意義的紀錄，所以還努力避免同名可能造成的混淆。
9.另一批後期以掃後代族長名單。 36:40-43 ◎參照 代上 1:51 這些族長都是 36:39 哈達王死後才作族長的。
●「亞勒瓦」或「亞瓦」：意為「惡」。
●「耶帖」：意為「一個釘子」。
●「以拉」：意為「橡樹」。
●「比嫩」：意為「黑暗」。
●「米比薩」：意為「要塞」。
●「瑪基疊」：意為「神的王子」。
●「以蘭」：意為「歸屬於某城」。
◎這章看下來，其實有些以東族長的名字其實是跟「神」、「上帝」有關的，但他們的後代最後卻仍落入拜偶像的景況。這也再次提醒了我們：就算我們的名字取得多屬神、一看就知道是基督徒，但若是行為沒有行出基督的樣式，那還是枉然。
◎ 俄 1:1-21 針對以東所說的預言。聖經其他地方也有不少提及以東的預言。 賽 34:1-17 63:1-6 耶 49:7-22；結 25:12-14；摩 1:11-12
