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20140612　JOY靈修日誌

要切慕屬靈的恩賜。

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，彼此造就、成全。

我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。(羅12)

奉耶穌基督的聖名禱告，願主的愛充滿我心，賜我有屬靈的恩賜，能按著天父的旨意盡力使眾人和睦。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。

那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。

但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。

說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。

我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。

弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？

（哥林多前書14章）

我們的天父對我說：

我兒，你是我心所寶貝，因我愛你。阿門

喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。

善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。

人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。

才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。

義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。

惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。

惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。

人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。

義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。

惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。

惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。

人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。

愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。

愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。

說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。

說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。

圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。

義人不遭災害；惡人滿受禍患。

說謊言的嘴為我耶和華所憎惡；行事誠實的，為我所喜悅。

通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。

人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。

義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。

懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。

在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。

我兒，你的心要全然歸我。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。願祢的愛充滿我心。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢憐憫我。我懼怕的時候要倚靠祢。

我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠上帝，必不懼怕。

我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。我倚靠上帝，必不懼怕。

上帝啊，我向祢所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給祢。

因為祢救我的命脫離死亡。祢豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在上帝面前嗎？

上帝啊，求祢憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠祢。我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。

我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。

上帝啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！

上帝啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！

我的靈啊，祢當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！

主啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！

因為，祢的慈愛高及諸天；祢的誠實達到穹蒼。

上帝啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！

我的力量啊，我必仰望祢，因為上帝是我的高臺。我的上帝要以慈愛迎接我。

我要歌頌祢的力量，早晨要高唱祢的慈愛；因為祢作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。

我的力量啊，我要歌頌祢；因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝。

祢把旌旗賜給敬畏祢的人，可以為真理揚起來。

求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。

求祢幫助我們，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝的愛澆灌在我們國家百姓的心，賜我們有倚靠祢的力量與智慧。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
三、兩種恩賜的比較 （ 14:1-25 ）
（一）要羨慕作先知講道的恩賜過於說方言的恩賜。 14:1-5
1.一方面要追求愛，另一方面也要切慕屬靈的恩賜，尤其是先知講道的恩賜。 14:1
●「追求」：原意是指「獵人之追逐獵物」，原文時態是現在式，表示「繼續不斷的追逐」。
●「切慕」：與 林前 12:31 的「切切的求」是同一個字，原意是「貪戀」、「嫉妒」、「熱切的願望」。在此也是指「繼續不斷的切慕」。
◎保羅把愛心和一般的恩賜分開，似乎對保羅而言，愛心是運用恩賜的基本原則。
◎保羅在此指出除了「信望愛」以外，一切的屬靈恩賜中，以「作先知講道」最重要。
2.說方言：
(1)不是對人說、沒有人聽出來。 14:2
●「聽出來」：直譯是「聽」、「知道」、「瞭解」。可以指「聽到聲音」也可以指「瞭解聲音的含意」，在此的意義應該是後者。
(2)是對神說、心靈裡講說各樣的奧秘。 14:2
●「在心靈裡」：可以譯為「在心靈裡」或「藉著聖靈」。
(3)造就自己。 14:4
◎這裡討論的方言顯然不是 徒 2 中的「方言」，而是一種人聽不懂的語言。
3.先知講道：
(1)對人說。 14:3
(2)為要造就、安慰、勸勉人。 14:3
●「造就」：意思是「建立」、「建造」。
●「安慰」：意思是「鼓勵」、「呼召到身邊來」。
●「勸勉」：意思是「激勵人的話」。
(3)造就教會。 14:4
4.原則是造就教會的恩賜比造就自己的恩賜強，所以作先知講道的恩賜比說方言強。 14:5
●「使教會被造就」：直譯是「使教會能接受造就」。
◎所以方言的內容很有可能讓人得益處，只是要經過翻譯的手續，才能使人聽懂。

20140611

愛是永不止息。

如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

有人說全本聖經的含意，若要以一個字表達，那就是「愛」。

一開始創世記講到天父的愛，所以祂造了宇宙和人。還將萬物交給人管理。

新約聖經講到聖父愛世人，為世人捨聖子耶穌基督救贖人脫離罪惡權勢。差派聖靈引導人回應天父的愛。

愛在人的心中融化冷漠，使家和樂，使人喜樂。

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝的愛澆灌在我們國家百姓的心，使我們有愛的力量，彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

聖經記載：

愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。

我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。

我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。

如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

（哥林多前書13章）

我們的天父對我說：

我兒，我心深深愛你。母親或許會忘了她乳養的嬰兒，我卻不忘記你。因我愛你。阿門

我兒，詭詐的天平為我耶和華所憎惡；公平的法碼為我所喜悅。

我兒，驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。

正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。

發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。

完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。

正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。

惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。

義人得脫離患難，有惡人來代替他。

不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。

義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。

城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。

藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。

往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。

無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。

為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。

恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。

仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。

惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。

恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。

我兒，心中乖僻的，為我耶和華所憎惡；行事完全的，為我所喜悅。

惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。

婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。

義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。

有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。

好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。

我兒，懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。

倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。

擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。

義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。

看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

我兒啊，你要保持你心的純潔善良，因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。我要一生尋求祢的面。因祢愛我。阿門

上帝啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！

求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。

我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。

我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。

求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。

求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。

求祢掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。

上帝啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。

求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。

上帝啊，祢是拯救我的上帝；求祢救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。

主啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話！

祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，祢也不喜悅。

上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。

勇士啊，你為何以作惡自誇？上帝的慈愛是常存的。

愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。

上帝從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求祂的沒有？

他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

上帝啊，求祢以祢的名救我，憑祢的大能為我伸冤。

上帝啊，求祢聽我的禱告，留心聽我口中的言語。

上帝是幫助我的，是扶持我命的。

我要把甘心祭獻給祢。耶和華啊，我要稱讚祢的名；這名本為美好。

祢從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。

上帝啊，求祢留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！求祢側耳聽我，應允我。

我要求告上帝；耶和華必拯救我。

我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；祂也必聽我的聲音。

我的心哪，你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你；祂永不叫義人動搖。

上帝啊，祢必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠祢。

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝的愛眷顧我們國家百姓，賜我們有好的機會經歷祢的愛，認識主耶穌基督是我們生命的救主。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
（三）愛是永遠不會過去的 13:8-12
●「歸於無有」：原意是「使荒廢」、「使不發生作用」。
●「有限」：應該譯為「局部」、「部份」，指「整體出來之一部份」。
●「完全的」：相對於前面提到的「局部的」。
●「丟棄了」：原文和「歸於無有」是同一個動詞。
●「模糊不清」：直譯是「如同猜謎」。
●「如同主知道我一樣」：原文是「如同我被完全知道」。
◎「鏡子」：當時的鏡子是用金屬磨光製成，哥林多城就以出產鏡子聞名。這種金屬鏡的效果比較差，影像模糊。
◎保羅在此用大人丟棄小孩子的思想與心思和人們選擇清晰的面對面代替模糊的鏡中影像來說明當完全的臨到，我們就不須要再汲汲於現在這些不完全的東西了。
（四）結論：如今常存的有信望愛，但其中最大的是「愛」。 13:13
●「常存」：也可以翻譯為「所剩的」。
●「如今常存的」：是指今日所有的一切，最後會剩下的，就是「信、望、愛」。
●「信」：這裡的「信」與前面的「信」不同，是指「把上帝當上帝」那種關乎救恩的信。
●「望」：就是加爾文所謂的「信裡的堅忍」。「望」就是信裡所強調的未來部份，指向尚未看到的事。

20140610 JOY靈修日誌 

愛的真諦。

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。

●「恆久忍耐」：意思是指「在行動或情緒發洩之前，在內心隱忍一段相當長的時間」、「堅毅不拔，不輕易放棄」、「在發火焚燒之前，長期的按耐」。

單單一項「恆久忍耐」，就可以讓人怯步了，還談什麼呢？

人的愛是如此有限。誰能有力忍耐他人到「恆久」？

愛的真諦裡所說的每一項，若沒有從上帝來的力量，有誰能持久？

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。(羅5)

奉耶穌基督的聖名禱告，願主的愛充滿我心，賜我從心裡真知道祢是愛，祢愛我為我捨命。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

（哥林多前書13章）

我們的天父對我說：

我兒，我心愛你，我以我的慈愛永遠愛你。因我愛你。阿門

我兒啊，智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。

不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

我耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，我必推開。手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。

夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。

心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。

義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。

恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。

明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。

富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。

義人的勤勞致生；惡人的進項致死。

謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。

隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。

多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。

義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。

義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。

我耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。

愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。

惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。

敬畏我耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。

義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。

我耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。

我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是上帝，是你的上帝！

我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。

我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。

山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。

我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。

我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？

你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。

我兒啊，你的心要純正，你要保守你的口說造就人的好話。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。願祢賜我力量遵行祢的話。因祢愛我。阿門

上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。

所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。

萬軍之耶和華與我們同在。我們要休息，要知道祂是上帝！祂必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我們的避難所！

萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向上帝呼喊！

因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。

祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。

上帝上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。

我們要向上帝歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！

因為上帝是全地的王；我們要用悟性歌頌。

上帝作王治理萬國；上帝坐在祂的聖寶座上。

列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之上帝的民。因為世界的盾牌是屬上帝的；祂為至高！

耶和華本為大！在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。

上帝在其宮中，自顯為避難所。

我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們上帝的城中，所看見的，正如我們所聽見的。上帝必堅立這城，直到永遠。

上帝啊，我們在祢的殿中想念祢的慈愛。

上帝啊，祢受的讚美正與祢的名相稱，直到地極！祢的右手滿了公義。

因為這上帝永永遠遠為我們的上帝；祂必作我們引路的，直到死時。

人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

大能者上帝耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，上帝已經發光了。

我們的上帝要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅；有暴風在祂四圍大颳。祂招呼上天下地，為要審判祂的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。

諸天必表明祂的公義，因為上帝是施行審判的。

奉耶穌基督的聖名禱告，願主上帝的愛施恩憐憫我們國家百姓，賜我們有智慧能從祢得著屬天的愛，賜我們能以祢的愛彼此相愛、彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的靈。阿門

註解：
（二）愛的真諦 13:4-8
●「恆久忍耐」：意思是指「在行動或情緒發洩之前，在內心隱忍一段相當長的時間」、「堅毅不拔，不輕易放棄」、「在發火焚燒之前，長期的按耐」。
●「恩慈」：意思是「有用的」、「慈惠的」、「和藹的」。在此指「行為上的溫柔」。
●「嫉妒」：原意是「水滾開」，引伸為「強烈的嫉妒」的意思。
●「張狂」：原意是「吹脹」，這裡是指「一個人自我膨脹，好像風箱鼓滿氣一樣」。
●「害羞的事」：指「不合宜或不合體統的行為」。
●「輕易發怒」：指「急躁、心裡不安」。
●「計算」：「記錄」、「記在帳簿上」。意思是把對方的惡記錄下來，準備報復對方，把帳目算清楚。
●「包容」：原意是「屋頂」，引伸為「像屋頂一樣能遮蓋、保護、容忍一切」。
●「凡事相信」：「不懷疑人」、「對人有信心」、「不多疑」，但並非「容易受人欺蒙」。
●「凡事盼望」：總是看事情的光明面，不失望、不絕望。
●「凡事忍耐」：不是指「漠然無奈的忍耐」而是指「主動積極的剛毅」，意思是「堅毅不拔，像一個意志堅定的軍人，勇往直前，不灰心、不氣餒」。
●「止息」：「跌倒」。

20140609

卻沒有愛。

沒有愛，所有恩賜能力與善行都失去意義。基督的愛，是捨己的愛。我們彼此相愛是尋求對方的利益。

使徒保羅說：我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

奉耶穌基督的聖名禱告，願主的愛澆灌我，賜我有智慧更深愛主愛人。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。

我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

（哥林多前書13章）

我們的天父對我說：

我兒，我以我豐盛的愛充滿你。因我愛你。阿門

我兒，智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，

說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。

你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。

不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。

教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。

敬畏我耶和華是智慧的開端；認識我至聖者便是聰明。你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。

你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。

愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。

我兒啊，人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。

我兒，你要謹慎你的生活，不要被世俗的觀念所誘。你要將你的心全然歸我，因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。願愛祢的愛充滿我心，使我全心愛祢。因祢愛我。阿門

上帝啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。

我的心渴想上帝，就是永生上帝；我幾時得朝見上帝呢？

我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到上帝的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。

我的上帝啊，我的心在我裡面憂悶。願祢以祢的笑臉幫助我們，賜我們的心能回應祢的愛。

白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。

我要對上帝我的磐石說：祢為何忘記我呢？

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。

奉耶穌基督的聖名禱告，願天父上帝的愛感動我們國家百姓的心，賜我們有力量回應祢的愛。賜我們能以祢的愛彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
二、愛的原動力 （ 13:1-13 ）
（一）沒有愛，所有恩賜能力與善行都失去意義。 13:1-3
●「萬人的方言」：指「多人的多種方言」。
●「並」：可以譯為「不但....並且也」。亦即能說人懂的方言以及天使的言語。
●我就「成了」鳴的鑼：原文的時態是表明「已經變成」而且「現在也是這樣的人」的意思，而不是「將要變成」的意思。  ●「鳴」：「echo」、「響聲」或「迴音」。
●「鑼」：原文是「銅」，引伸為「銅製品」。
●「算不得甚麼」：並非指「算為沒有用的人」而是指「根本就等於不存在」。
●「賙濟」：原意是「餵養」或「飼」。
●「捨己身叫人焚燒」：雖有抄本上的差異，但還是解釋成「叫人焚燒」比較合理，意思是不惜以最痛苦的方式自我犧牲。
●於我無「益」：指「得益處」或「有價值」。
◎仁愛：詳情可見 林前 13 所記。
希臘文有四種愛
a.第一個是「eros」指兩性之間的愛情，此字總是含有性愛的意思。此字沒有在新約中出現。
b.第二個是「storge」指父母與子女之間，弟兄姊妹之間，及親戚之間的愛，此字也沒有在新約中出現。
c.第三個是「philia」，描寫一種同時涉及身心靈的熱情，親密而溫柔的關係，係人間最高的愛，但它的光仍會搖曳不定，它的熱仍然可以冷卻。此字是非宗教的希臘文文獻裡最高的「愛」字。
d.第四個是「agape」，此字是新約作者常用的「愛」字，此字的名詞從來沒有在非宗教的希臘文文獻中出現過。
●agape和philia之間的區別在於後者是較為本能性，較多涉及自然流露的感情或強烈的愛的感覺。前者則意味著經過思考而做出選擇，並且有敬重、尊崇的含意。 所以新約提到人對上帝的愛時，都是用前者。 但是論到上帝愛祂的兒子，則前者、後者（ 約 5:20 ）都有使用。
●agape的基本意義：
a.一種普及萬人的善意及相應的行為。
b.有責任及能力去愛那些不可愛的人，去尋求別人的最高利益，不管那人是誰，也不論他所做或曾做的是什麼事，也不計較他對此愛的回應如何。換言之，「功過應得之賞罰」這個觀念在基督化的愛中是沒有地位的。
c. 此愛與人間的愛根本上不同的地方， 就是後者是一種「不由自主」的反應，但前者乃是一種整個人的操練，不是一種毫不費力便自然產生的情感上的回應。而是以意志克服自己，使自己能愛人的自我征服。
d.一種熱誠而深切的關心別人，設身處地的關心別人的愛。
●此種愛在基督徒的生命中所佔的重要地位：
a.應是基督徒生活的氣氛、是基督徒行事為人不變的動機。（ 弗 5:2 西 3:12,14 林前 16:14 ）
b.此愛是基督徒合一的秘訣。（ 西 2:2 ）
c.愛是持守真理應有的態度，基督徒的自由應受愛的支配。（ 弗 4:15 ）
d.愛是帶來實際行動的，導致實際的捐輸與真誠的寬恕。（ 林後 8:7,8,24 ）
e.此愛不是受感情左右、軟弱無力的東西，而是具備敏銳的洞察力，能辨別是非，在需要時也不避諱嚴詞譴責和警告。（ 腓 1:9-10 林後 2:4 ）
●這樣的愛不是人自己可以產生出來的，而是聖靈的產品。基督徒需要追求愛（ 林前 14:1 )，亦即追求被聖靈引導、順著聖靈而行（ 加 5:16,18 ）。
◎保羅在此先提到「方言」，應該是因為這本是最小的恩賜，卻最受哥林多人的看重。
◎此處的幾個假設句，都是「有可能成為事實的假設」，我們豈能不謹慎？

20140608

在基督裡同為肢體。

使徒保羅說：我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上。我們就是基督的身子，並且各自作肢體。

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。...所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。...並叫外邦人因祂的憐憫榮耀上帝。(羅15)

在基督裡同為肢體，彼此接納。這還真是一門不容易學習的課程。合得來的，彼此接納是沒有問題。對於合不來的，要學習基督捨己的愛的精神才能做得到。

捨己的愛。怎樣才能做到。惟有求主施恩憐憫了。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求主聖靈教導我，幫助我能按著基督的教導，學習基督捨己的愛。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，...這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。

我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。

設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。

設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。

若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？

但如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

若都是一個肢體，身子在哪裡呢？

但如今肢體是多的，身子卻是一個。

眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」

不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。

身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。

我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？

豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？

你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

（哥林多前書12章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所愛的兒，要將你的心全然歸我。因我愛你。阿門

我兒，智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？

她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。

你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。

有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。

你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。

因為智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。

我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。

敬畏我耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。

我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。

愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。

我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。

在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。

聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。

因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

我兒，你要仔細明白我的訓誨，你心單要信靠我。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心渴慕祢愛祢。因祢愛我。阿門

耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！

祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。

世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。

主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢！

求祢救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。

因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。

求祢把祢的責罰從我身上免去；因祢手的責打，我便消滅。

耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。

求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。

奉耶穌基督的聖名禱告，願聖靈將基督的愛澆灌在我們國家百姓的心，賜我們能以基督捨己的愛彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
（三）恩賜的多面性與分工 12:12-31
1.基督徒之間的關係有如身體有不同的肢體一樣，既分工又合一。 12:12-14
●「基督」：在此是修辭上的用法，指「藉基督而結合，並以基督為根基的團體」。
●「從一位聖靈受洗」：原文應該是指「聖靈的工作範圍或環境」而不是指「聖靈是工作的經辦者」。此處表明只要是真基督徒，就已經由聖靈受過洗了（原文時態表示過去某一時間發生的事），因此可能是指「基督徒新生命的誕生」、「聖靈的內住」或者「表明接受耶穌為救主的洗禮」。
●「飲於」一位聖靈：原意是「灌溉」，引伸作「豐富的供應」的意思。
2.各種肢體不能因為不是某種肢體就不屬於身子。 12:15-16
◎可能哥林多教會有某些基督徒覺得自己不夠有恩賜，所以以為自己不是基督身體的一部份，懷疑起自己的得救。而保羅在此特別聲明，不論是自己的看法如何，不同恩賜的基督徒還是屬於同一個基督的身體。
3.分工是為了照顧到身體各方面的需要。 12:17-18
●「隨自己的意思」：直譯是「按他所願」、「按他的意志」。
4.肢體共同屬於一個身子，每個肢體不能說自己不需要對方。 12:19-21
◎可能有些自以為擁有大恩賜的人看不起比較沒有恩賜的人，而保羅在此澄清：不能因為功用的低微或不同就可以被捨去或忽略。
5.我們照顧軟弱和不體面的肢體，上帝也這樣加意照顧有缺欠的肢體。目標是希望肢體之間能夠彼此相顧，而避免分門別類。 12:22-25
●「配搭」：「調和」、「混在一起」。
●「相顧」：「思慮」、「憂慮」。
●「分門別類」：在此應該解釋成「毫無感覺」、「蔑視」、「嫉妒」。
6.在人身上，只要有一個肢體受苦，就是身體受苦，就是所有的肢體受苦，得榮耀也是如此。而基督徒的集合就是基督的身體，每個基督徒都是其上的肢體。 12:26-27
7.上帝在教會中也設立了各樣的職分與恩賜，總不可能每個人都擁有一樣的職分吧。 12:28-30
●「先知」：指「為上帝和基督說話的人」。
●「教師」：「教導人的人」。
●「幫助人的」：可能指當時執事所負責的工作之一，亦即幫助窮人和病人。
●「治理事的」：指「管理的工作」或「管理的恩賜」。
◎此處保羅似乎特別看重「使徒」、「先知」、「教師」三個恩賜。
◎此處的「使徒」到底是指「耶穌設立的十二使徒」還是指「被差派出去傳福音的」，並不確定。如果是前者，今日應該已經沒有此職分了，如果是後者，那還會有此職分。
8.保羅鼓勵哥林多教會的基督徒追求那些更大的恩賜。 12:31
●「切切的求」：原意是「貪戀」、「嫉妒」、「熱切的願望」。而且原文是現在式，表明保羅鼓勵基督徒不斷的渴望更好的恩賜。
●「更大的恩賜」：原文中「恩賜」是複數，亦即並非指第十三章的「愛」，而是指 12:28 的恩賜排名。
◎極有可能哥林多教會把最後的「說方言」恩賜當成是最重要的恩賜，而保羅鼓勵哥林多教會信徒追求前三項恩賜。
◎保羅雖然強調基督徒應該追求更有用的恩賜，卻也沒有忘記把恩賜的所有權歸給聖靈與上帝。因此雖然我們熱切的求，卻也應該尊重上帝的主權。
◎「最妙的道」：應該就是指十三章的「愛」。

20140607 JOY靈修日誌

上帝在眾人裡面運行一切。

恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。

上帝有聖父位格、聖子位格、聖靈位格。這是基督徒所信靠的天父上帝。

聖父策劃一切。聖子完成救贖。聖靈執行救恩。

現今人能信耶穌基督是救主，這是聖靈在人心中運行，賜人有智慧接受耶穌是個人生命的救主。

基督教純正信仰是相信聖父、聖子、聖靈三位一體的天父上帝。

有基督純正信仰的基督徒，就要懇求聖靈賜我們有分辨諸靈的能力，不受邪教誘惑而離開真神上帝。

我們能與聖父和好，是因為耶穌基督降世為我們的罪替死在十架上，第三天從死人中復活，戰勝死亡權勢。

耶穌復活升天後，要求父神差派聖靈保惠師來教導我們信靠真神上帝。

主耶穌說：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。...但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。(約14)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈堅固我尋求真理的心，賜我智慧分辨諸靈，堅定我信靠耶穌基督的心。阿門

聖經記載：

恩賜原有分別，聖靈卻是一位。

職事也有分別，主卻是一位。

功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。

聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。

這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。

這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

（哥林多前書12章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所愛的兒啊，我為你預備的是最好的，我捨愛子耶穌基督救贖你全然歸我。因我愛你。阿門

我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。

遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，繫在你指頭上，刻在你心版上。

對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。

我曾在我房屋的窗戶內，從我窗欞之間往外觀看：見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。

看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。

淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。

少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。

眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。

我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。

惡人必多受苦楚；惟獨倚靠我耶和華的必有慈愛四面環繞他。

我兒啊，要堅定你的心，全然信靠耶穌基督。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心愛祢。願祢的聖靈充滿我心，賜我堅定信靠耶穌基督。因祢愛我。阿門

耶和華啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；憑祢的公義搭救我！

求祢側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！

因為祢是我的巖石，我的山寨；所以，求祢為祢名的緣故引導我，指點我。

求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。我將我的靈魂交在祢手裡；耶和華誠實的上帝啊，祢救贖了我。

我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。

耶和華啊，求祢憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。

耶和華啊，我仍舊倚靠祢；我說：祢是我的上帝。我終身的事在你手中。求祢使祢的臉光照僕人，憑祢的慈愛拯救我。

耶和華啊，求祢叫我不致羞愧，因為我曾呼籲祢。

敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀；祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。

耶和華是應當稱頌的，因為祂在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。

耶和華的聖民哪，你們都要愛祂！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。

凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！

凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！

我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。

我向祢陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，祢就赦免我的罪惡。

為此，凡虔誠人都當趁祢可尋找的時候禱告祢；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。

祢是我藏身之處；祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。

諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。

願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！

因為祂說有，就有，命立，就立。

耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。

耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。

以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！

耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。從祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。

君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。

耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。

耶和華啊，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛！

我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。

你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名。

我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。

凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。

我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！

耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。

耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。

義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。

惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。

耶和華救贖祂僕人的靈魂；凡投靠祂的，必不致定罪。

我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興。

我的上帝我的主啊，求祢奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！

耶和華我的上帝啊，求祢按祢的公義判斷我。

願那喜悅我冤屈得伸的歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅祂的僕人平安。

我的舌頭要終日論說祢的公義，時常讚美祢。

奉耶穌基督的聖名禱告，願聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有能力向祢呼求。懇求祢的愛眷顧我們，救我們脫離一切的苦難。賜我們有良善的心彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門。

註解：
（二）恩賜的合一 12:4-11
1.恩賜、執事、功用可能有差異，但來源確是相同，三一神在眾人中運行一切的事。 12:4-6
●「恩賜」：此字是指「聖靈把特別的品質給與特選的人」。此字與「恩典」同一字根，可以翻譯為「恩惠的禮物」。
●「有分別」：指「差異」、「不同」。
●「聖靈卻是一位」：直譯是「卻是相同的靈」。
●「執事」：由「僕人」變化而來，指「服事的工作」。
●「主卻是一位」：直譯是「但卻是相同的主」。
●「功用」：原意是「運作」、「功用」、「使發生力量」。這裡是指做了某一件事情以後所產生的結果。
●「神卻是一位」：直譯是「但卻是相同的神」。
2.聖靈在每個人身上彰顯不同的工作，目標是叫人們得益處。 12:7-10
●「聖靈顯在各人身上」：直譯作「給與個人聖靈的顯明」或「每個人都蒙給與『聖靈的彰顯』」。
●「智慧的言語」和「知識的言語」之間的分別並不是很清楚，也難以確定。甚至有人認為根本是同一件事，這裡不過是修詞上的用法而已。
●聖靈賜他「信心」：應該不是指得救的信心，而應該是指 13:2行神蹟的信心。
●「醫病」的恩賜：原文是複數，可能代表醫每一種病有不同的恩賜。
●「先知」：不一定是說預言或預告未來的事，而是指在聖靈的帶領下，把上帝的信息表達出來。
●「能說方言」：原文意思是「多種語言」，原文中「語言」這個字可以指「舌頭」，也可以指「語言」。這裡未必指某種特定的舌音，而可能包含各地真實使用的語言（ 徒 2:5-21 ）。
◎恩賜是每一個基督徒都有的，而非少數人所特有的。
3.恩賜都是聖靈隨自己的意思分給每個基督徒的。 12:11
●「分給」：「主動分配」。
●「己意」：「意志」或「決定」。這也表達出聖靈是有位格的存在，而不只是一股能力而已。
◎這裡明顯表示各樣的恩賜是聖靈隨自己的意志分給基督徒的，與靈命高低、行為好壞並無直接關係。

今天認識一位新朋友

感覺有被信任

還喊我老師

這是一位我沒有教過的學生

願主的愛加添他有智慧堅定信靠耶穌基督

阿門

20140606 JOY靈修日誌

不被聖靈感動，無人能認耶穌是主。

使徒保羅說：我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。

主耶穌說：只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16)

主耶穌說：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」(太12)

使徒保羅說：如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。(羅8)

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。(啟2)

聖靈有話說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。(來3)

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈光照我心、充滿我靈，願真理的靈教導我，賜我有智慧有力量認耶穌是主，認主耶穌基督是我生命的救主。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。

你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。

所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。

（哥林多前書12章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我是你生命的主，你是我心所愛的。因我愛你。阿門

我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。

懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。

懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。

所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。

我耶和華所恨惡的有六樣，連我心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

我兒，要謹守我的誡命；不可離棄我的法則，要常繫在你心上，掛在你項上。你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。

因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。

因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。

人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？

親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。

賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。

與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。甚麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。

我兒，你要將你的心全然歸我、專心信靠我。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神，我心愛祢。願祢的愛充滿我心，賜我專心愛祢。因祢愛我。阿門

耶和華啊，求祢察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。

因為祢的慈愛常在我眼前，我也按祢的真理而行。我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。

耶和華啊，我喜愛祢所住的殿和祢顯榮耀的居所。不要把我的靈魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。

至於我，卻要行事純全；求祢救贖我，憐恤我！我的腳站在平坦地方；在眾會中我要稱頌耶和華！

耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的就是我的仇敵。

有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。

因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。

現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。

耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求祢垂聽；並求祢憐恤我，應允我。

祢說：你們當尋求我的面。那時我心向祢說：耶和華啊，祢的面我正要尋求。

我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。

要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！

耶和華啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。

我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音！不要把我和惡人並作孽的一同除掉。

耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。

耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。

耶和華是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。

求祢拯救祢的百姓，賜福給祢的產業，牧養我們，扶持我們，直到永遠。

上帝的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！

要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。

洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。

耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。

耶和華啊，我要尊崇祢，因為祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。

耶和華我的上帝啊，我曾呼求祢，祢醫治了我。

耶和華啊，祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。

耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。

因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

耶和華啊，求祢應允我，憐恤我！耶和華啊，求祢幫助我！

祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華我的上帝啊，我要稱謝祢，直到永遠！阿門

奉耶穌基督的聖名禱告，願主上帝的恩典賜福我們國家百姓一生之久。當有洪水時，祢仍坐著為王。願祢的愛保守我們的心思意念尊祢為大。願聖靈感動我們的心，賜我們有智慧認耶穌是主，祢是我們生命的救主。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心，賜我們以耶穌基督的愛彼此祝福。阿門

註解：
柒、論屬靈恩賜（ 12:1-14:40 ）
一、恩賜的本質與功用 （ 12:1-31 ）
（一）恩賜的評定 12:1-3
1.關於屬靈的恩賜方面，保羅希望哥林多教會知道以下的真理。 12:1
●「屬靈的恩賜」：也可以翻譯為「屬靈的人」。不過意義差異並不大，因為都是指著擁有並使用聖靈恩賜的人。
◎ 12:1 的語法和 8:1 幾乎完全一樣，顯然也是為了回答哥林多教會的特殊問題。
◎自古以來，人們公認有些人比較與靈界接近，有時候這些人會有奇特的表現，整個人仆倒、說話痴狂等等。這類奇怪的表現成為這些人內在之神靈的標記。自聖靈降臨以後，也有不少基督徒表現類似的屬靈恩賜，「方言」在周遭環境的信仰經歷影響下，也成為初期基督徒所認為的「屬靈人」標記。但保羅在此提出的觀念是與當時一般人的觀念不同的，他認為聖靈的恩賜是以不同的型態臨到每一個基督徒的，而且「方言」不是最重要的屬靈標記，甚至也不必然與屬靈程度有關。
2.哥林多基督徒以前雖然敬拜偶像，但是在聖靈裡說話的，沒有不說耶穌是主的。 12:2-3
●「被牽引」：「用暴力帶走」。
●「被神的靈感動的」：意思是「靠著神的靈說話的」或者是「在神的靈裡說話的」。
●「咒詛」：本意是「收藏的東西」，後來引伸為「供物」。因為供物的所有權已經轉移給神而不屬於人，所以後來又有了「毀滅」的意思，尤其經常使用於「宗教性的毀滅」上。因此此字就有「咒詛」的意思。
●「主」：通常是指神，但是在羅馬當時的皇帝崇拜中，也經常使用「主」這個詞來稱呼羅馬皇帝。
◎評判是不是出於聖靈的標準，不在於說話的方法，而在說話的內容，看到底這人是不是尊耶穌是主。我們周遭的信息到底是不是出於聖靈的呢？

20140605

明知你已被主接回去了
還是常常夢見你回來找我
生前你常說你沒有姐姐
你將我視為你的姐姐
你也都喊我姐啊
當年突然接到你離世的消息
到如今我已忘了多少年
因時常在夢裡見到你
竟不覺得你已回去這麼久了
在基督裡總有一天要再相見

20140605 JOY靈修日誌

不按埋吃主的餅杯，就是干犯主。

無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

使徒保羅說：我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈賜我智慧省察自己。主耶穌祢是聖潔的主上帝，祢的餅杯也是聖潔的。求主耶穌寶血洗淨我，除去我的隱惡罪孽，使我有聖潔能吃主的餅，喝主的杯。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。

第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。

在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。

你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。

你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視上帝的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！

我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」

飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。

所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。

因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。

我們若是先分辨自己，就不至於受審。

我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。

所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。

若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。 

（哥林多前書11章）

我們的天父對我說：

我兒啊，我心所愛的兒啊，你要常在我裡面，我也常在你裡面。我是聖潔的上帝，你要聖潔敬拜我。因我愛你。阿門

我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。

因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。她的腳下入死地；她腳步踏住陰間，以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。

眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。

你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。

我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？

因為，人所行的道都在我耶和華眼前；我也修平人一切的路。

惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。

我兒，你要將你的心全然歸我。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心全然歸祢，我愛祢。因祢愛我。阿門

耶和華啊，願祢因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌祢的大能。

耶和華啊，祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。

我們的祖宗倚靠祢；他們倚靠祢，祢便解救他們。

祢是叫我出母腹的；我在母懷裡，祢就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在祢手裡；從我母親生我，祢就是我的上帝。求祢不要遠離我！

耶和華啊，求祢不要遠離我！我的救主啊，求祢快來幫助我！

你們敬畏耶和華的人要讚美祂！

因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。

我在大會中讚美祢的話是從祢而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。

謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美祂。願我們的心永遠活著！

地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂；列國的萬族都要在祢面前敬拜。

因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。

在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。祂把地建立在海上，安定在大水之上。

誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？

就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成義。

耶和華啊，我的心仰望祢。

我的上帝啊，我素來倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。

凡等候祢的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

耶和華啊，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我！

求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的上帝。我終日等候祢。

耶和華啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因為我的罪重大。

誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。

耶和華啊，求祢保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠祢。

願純全、正直保守我，因為我等候祢。

上帝啊，求祢救贖敬畏祢的人脫離他一切的愁苦。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求聖靈賜我們國家百姓有敬畏天父上帝的心，賜我們的靈有渴慕真理。懇求聖靈感動我們的心，賜我們能以天父上帝的良善彼此祝福。懇求聖靈潔淨我們的心，除去我們心中的隱惡。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
二、守聖餐的問題 11:17-34
（一）以下所說的不是稱讚，因為哥林多教會的聚會是招損。 11:17
●「吩咐你們的話」：原意是「把信息一個接一個的傳達下去」。此字特別用於軍隊裡，指揮官下達的命令，屬下層層傳達下去。
●「聚會」：「聚集」或「前來聚集在一起」。
（二）聚會時分黨，這是錯誤的，但也難以避免。 11:18-19
●「聚會」：本節中用的「聚會」與前一節不同，意思是「一起來教會的時候」。
●「我聽說」：原文的時態表示保羅不斷的聽到他們之間分黨結派的事。
●「不免有」：正確的翻譯應該是「應當有」。表示哥林多教會的情況不是很好，所以應當會有這種問題。
●「分門別類」：「分裂」的意思。
●「我也稍微的信這話」：表示保羅對傳聞有所保留。
●「分門結黨」：原意是「選擇」、「支持某一邊」。
●「在你們中間不免有分門結黨的事」：原文直譯是「在你們中間也應該有分門結黨的事」。
●「有經驗的人」：指那些「經過試驗，被證實為真實的人」。
●「顯明出來」：「敞開在眼前」、「視力所可以看見」、「明顯可見」。
◎分門結黨的事會讓真正經的起考驗的人被顯明出來，到底誰真正為上帝的國著想，誰是真正容忍該容忍的，堅持該堅持的，因為分黨的情況，慢慢的就會被顯明出來。
（三）哥林多教會的愛筵混亂，算不上是吃愛筵。 11:20-22
●「主的晚餐」：可能是指「愛筵」或指紀念主的「聖餐」。不過當時的愛筵，是在聖餐前或聖餐後所舉行的教會聚餐。
●「先吃」：在別人之前先拿。
●「那沒有的」：可能指「貧窮人」。
◎當時的愛筵，是各人把自己家中的食物帶來分享給弟兄姊妹，而哥林多教會富有的人可能根本就不理會貧窮的弟兄的缺乏，就自己大吃大喝起來。當時貧窮的弟兄可能要做工，或者是奴隸的身份，所以可能會晚點到達愛筵，而富有的弟兄早就已經開始吃喝了（反正食物大概大部份也是他們準備的）。這樣的舉動不但藐視教會的合一關係，也傷害貧窮的基督徒。
◎在愛筵的時候，有些人自私的先吃起東西來，甚至吃到酒醉，而後到的人沒東西可吃，以致飢餓。這種自私的行為，怎麼算是紀念主的行動呢？這樣的自私行為，讓前面或後來的聖餐也變得沒有意義了。許多的資料告訴我們，這樣在宴席中有人喝醉，有人飢餓的情形就連在非基督徒的吃飯聚會中都不會發生。難怪保羅如此憤怒。
（四）真正的聖餐來歷是由耶穌所領受的，是耶穌被賣前一夜設立的。 11:23-26
●「領受」、「傳」：兩字是「承襲傳統」和「傳遞傳統」的技術性字眼。保羅的意思是「我接受的傳統來源是主自己」。
●此段記錄與 路 22:17-20 幾乎完全一致。
●「這」是我的身體：是中性的代名詞，應該是指「全句的整個行動」。
●「記念」：「提醒」、「記念」、「回憶」。
●「約」：是指「兩邊同意的事或合約」。此字也可以用來指「遺囑」。
（五）聖餐的意義是「表明主的死，直等到祂再來」。 11:26
●「表明」：「口頭宣告」、「公開宣告」。
（六）因此不按理吃聖餐就是觸犯基督的身體和血了，因此人應當謹慎省察。11:27-29
●「不按理」：原文亦可譯作「不配得」。在此應該是「用不合適的態度」。
●「干犯」：「得罪」。
●「省察」：「試驗」的意思。
●吃喝自己的「罪」：「審判」、「定罪」。
◎「若不分辨是主的身體」：若不辨明聖餐是代表主的身體。
（七）干犯聖餐的結果，導致上帝的懲治。 11:30-33
●「懲治」：「訓練孩童」，「用言語、責打或受苦來管教孩童」。
◎這裡的受審，不是指末日的審判，而是指被上帝懲治管教的事，應該是指30節中有些人生病或死亡的事情。這些苦難是因為犯錯而臨到，目標是要基督徒成長，而不是要基督徒滅亡。
（八）因此聖餐聚會的時候要彼此等待，其他細節保羅到訪時會安排 。 11:33-34