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20131002（十月天天生日快樂，感謝主恩典同在。阿門）

解夢出於上帝。

人是上帝所造，祂從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』(徒17)

人睡覺都會有夢，有時會清楚記得夢境。解夢出於上帝。這應是指有意義的夢境，不是雜亂無章的夢境。

若你有人生特殊的夢境，別去找江湖術士，以免陷入迷信裡。

因為解夢是出於上帝，我們是祂所造，我們一切生活、動作、存留，都是在乎祂。

願聖靈感動我們的心，解開我們心中的夢境，賜我們有屬天的智慧，尋求明白屬天的奧秘。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

聖靈感動摩西寫下創世記：

這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。

護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。

被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。

到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。

他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」

他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於上帝嗎？請你們將夢告訴我。」

酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」

約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裡。」

膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」

約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」

到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。

酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

（創世記40章）

我們的父神對我說：

我的兒，我所愛的兒啊！我愛你。

我兒啊，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏我耶和華，得以認識上帝。
因為，我耶和華賜人智慧；知識和聰明都由我口而出。我給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。謀略必護衛你；聰明必保守你，要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。你要將你的心，全然歸我。阿門

JOY的回應與禱告：

我的主，我的父神啊！我愛祢。我願將我心全然歸祢。阿門

耶和華我的主啊，懇求祢顧念我們國家。求祢不要在怒中責備我們，也不要在烈怒中懲罰我們！耶和華我們的主啊，求祢可憐我們，因為我們軟弱。耶和華啊，求祢醫治我們，因為我們的骨頭發戰。耶和華啊，求祢轉回搭救我們！因祢的慈愛拯救我們。耶和華啊！懇求祢聽我的呼求；耶和華啊！懇求祢收納我的禱告，賜福給我們國家有祢恩典的同在。阿門

我的主啊！祢是公義的上帝察驗人的心腸肺腑。上帝是我的盾牌；祂拯救心裡正直的人。上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。若有人不回頭，祂的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。祂也預備了殺人的器械；祂所射的是火箭。我的上帝啊！懇求祢賜給我們回轉歸向祢的心，因著祢的公義，憐憫我們不過是人。賜我們有能力按著祢的公義，稱頌祢至高的名。阿門

耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！阿門

我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為。惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。阿門

耶和華啊，求祢起來！上帝啊，求祢舉手，不要忘記困苦人！惡人為何輕慢上帝，心裡說：祢必不追究？其實祢已經觀看；因為奸惡毒害，祢都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託祢；祢向來是幫助孤兒的。願祢打斷惡人的膀臂；至於壞人，願祢追究他的惡，直到淨盡。耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。耶和華啊，謙卑人的心願，祢早已知道。祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。阿門

願聖靈光照我們國家百姓的心，賜我們有倚靠父神的心。賜我們有智慧能明白父神的心意。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門

註解：
2.埃及王的酒政和膳長正好都被下在約瑟的監獄中，護衛長命令約瑟服事他們。 40:1-4 
●「酒政」：「飲料」、「司酒長」。「酒政」的職責是為國王挑選美酒、試酒、倒酒，防範有人在酒中下毒，並且陪國王喝酒作樂。通常是國王的親信，也是國王消遣的伙伴。 尼 1:11 中記載尼希米也是這個職位，不過用的原文與此處不同。
●「膳長」：「廚師長」、「麵包長」。
●「惱怒」：「充滿憤怒」、「狂怒」。
●「護衛長」：應該還是「波提乏」。此處他親自把兩位大臣交給約瑟，似乎表示他對約瑟還有一定的信賴。其他人也不可能特別相信約瑟。而且這裡護衛長「親自」為酒政和膳長做安排，而非他的屬下「司獄」來處理。
●「有些日子」：「一段日子」，時間長短不能確定。
◎可能因為這兩個官員官位較大，所以可以有約瑟專門來侍奉他們。
3.約瑟為法老的兩臣解夢 40:5-19 
(1)法老的兩臣同時各自做了一個夢，不過無人能解夢，約瑟自告奮勇要為兩臣解夢 40:5-8 
◎古埃及人相信夢是神明向他們傳達心意的管道，甚至還有專門的解夢人，還有解夢用的夢書。因此兩個大臣同時做奇怪的夢，卻不知道意義為何，自然會心情不好。不過約瑟也很細心，會注意到自己服侍的人心情不好。
●「各夢都有講解」：「各自的夢有各自的意義」。
●「解」夢：「解釋」，這裡所用的字十分稀有，只有這幾章有出現。
◎「解夢不是出於神嗎」：不知道約瑟之前有沒有解過夢？不然他怎麼會這麼有信心要幫忙。而且約瑟的理由跟埃及人認為解夢要專業的解夢人的想法完全不同，這樣直接說出來似乎表示他對解夢也很有自信。可能是上帝已經給他啟示要幫助他。
(2)酒政說明他的夢，約瑟預言三天後酒政將會官復原職，並要求酒政施恩救他出監牢。 40:9-15 
●「提你出監」：原文是「舉起你的頭」。
●「記念」、「題說」：原文相同，只是動詞形式不同，都是「記得」、「回想」的意思。
●「拐來」：「偷取」、「拐帶」。
◎本來解夢者就可以要一些酬勞，約瑟的要求，奠基於他相信自己的解夢是真的，而且也是奠基於他被奪去的正義。看 40:15 約瑟的理由可以看出約瑟真正希望的是歸回本家。
(3)膳長說明他的夢，約瑟預言他三天後會被殺。 40:16-19 
●「解得好」：可能是「解的正確」或「解的吉祥」。也可能兩者的意義都有。
●「白餅」：「白麵包」、「糕餅」。埃及人以善於製作麵包聞名，埃及文字典記載了數十種蛋糕和麵包。
●「極上的」：意思是「至高的」。
◎埃及古墓中的壁畫顯示筐子的放置通常是，最頂的筐子裡面有為法老烤的各樣食物。
●「斬斷你的頭」：跟 40:13 的「提你出監」原文類似，都是「舉起你的頭」。不過此處加上「從你」，意思就變成是「首身分離」，也就是「斬首」。
◎這件事顯示出約瑟的另一個特點，他解釋兩個人的夢，不論是好是壞，他總是說誠實話。不過這也跟約瑟的信念一致，因為約瑟認為解夢的是耶和華，所以他必須誠實表達。
4.三天後正好是法老生日，於是約瑟的解夢應驗，但是酒政忘記約瑟了。 40:20-23 
◎不知道酒政為何忘記約瑟，不過酒政可能覺得自己是蒙法老寵信才獲得赦免，也可能因為約瑟只是解夢，並不是直接幫助酒政出獄的力量，不管怎樣，人難免會忘記曾經幫助自己的人，我們應該小心不要忘記別人的恩情。
              
☆古埃及的歷史
1.古王國時期 西元前2700-2200年 第三到六王朝 
2.第一中間期 西元前2200-2000年 第七到十王朝
3.中王國時期 西元前2000-1700年 第十一到十二王朝
4.第二中間期 西元前1700-1540年 第十三到十七王朝此時希克索人入侵埃及，把馬匹帶入埃及。
5.新王國時期 西元前1540-1100年 第十八到二十王朝第十九王朝的蘭塞二世西元前1299-1232年與以色列人出埃及有關。因為在其第十三子的碑文中提及擊敗以色列一族。
◎約瑟作王時的法老，可能是希克索人時期，而出埃及是新王國時期。
因為新王國時期，極力抹滅希克索王朝的歷史，且希克索王朝的一位統治者的墳墓紀錄一次埃及大飢荒的因應措施。再者，約瑟時代法老王宮接近歌珊地，正好希克索王朝的王宮在尼羅河三角洲東北的阿華里斯。當然，還是有人認為約瑟是中王國時期被賣到埃及，希克索人統治時期以色列人出埃及，不過這樣的說法比較少人接受。
◎依照上面的說法，鄺炳釗認為底下的年代表比較可能：
亞伯拉罕離開哈蘭    西元前1912年
以撒生             西元前1887年
撒拉死             西元前1857年
雅各生             西元前1827年
下埃及             西元前1697年