20131122
好牧人為羊捨命。
主耶穌說：「我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。」「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
主耶穌道成肉身，為要引領我們回到賜我們生命的天父家中。
基督徒所要傳的福音，是容易瞭解的。人是由神所造，人的生命氣息是由神所賜，也將由神收回。
當神收回我們的生命氣息時，祂要判定誰是屬於祂，誰不屬於祂。
惟一救恩，已經由神的愛子耶穌為我們完成救贖。信的就必得救。不信的，罪已經定了。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約3)
願聖靈感動我們的心，賜我們有真智慧，能明白基督福音的奧秘。使我們能接受耶穌做我們生命的救主。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門
聖經記載：
耶穌說：「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」
耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
猶太人為這些話又起了紛爭。內中有好些人說：「祂是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽祂呢？」又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
（約翰福音10章）
我們的天父對我說：
我兒啊！我所愛的兒啊！我以愛子的性命所救贖的兒啊！你當仔細聽我的聲音，遵行我的教導。我是你生命的牧者，因我愛你。阿門
我兒啊！富戶窮人在世相遇，都為我耶和華所造。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
我兒啊！我耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。我今日以此特特指教你，為要使你倚靠我耶和華。
我兒啊！貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因我耶和華必為他辨屈；搶奪他的，我耶和華必奪取那人的命。好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。
我兒啊！我是你生命的牧者，因我愛你。阿門
JOY的回應與禱告：
我的主，我的父神啊！天地之間祢為至尊、至聖、至榮、可畏的主。我愛祢，因祢愛我。阿門
眾百姓哪！我們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓；求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我，使我見祢選民的福，樂祢國民的樂，與祢的產業一同誇耀。
耶和華我們的神啊，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們！你們要讚美耶和華！
你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。都讚美我們的父神。阿門
但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。所以，祂用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。祂從黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的綁索。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。願我們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！阿門
神啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌榮耀祢的名！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！因為，祢的慈愛大過諸天；祢的誠實達到穹蒼。神啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祢。阿門
耶和華我的神啊，求祢幫助我，照祢的慈愛拯救我，使他們知道這是祢的手，是祢耶和華所行的事。阿門
願聖靈感動我們國家百姓的心，賜我們有智慧能思想祢的救恩，能經歷祢奇妙的大愛，能接受耶穌做我們生命的牧人。因耶穌是好牧人，要領我們回天家與天父同在。懇求聖靈除去我們不信的惡心。阿門
註解：
（五）好牧人（ 10:1-21 ）
◎這是約翰福音中唯一的比喻。
1.由門進羊圈的才是羊的牧人，羊也聽牧人的聲音，牧人按著名把羊領出來。 10:1-3
◎看門者的責任是看管羊圈，等待牧人回來才可以離開。這裡可能是暗指「施洗約翰」。
◎巴勒斯坦的羊圈多由一個社團共用，有不同的牧人看管，各牧人以不同的聲音呼喚自己的羊群。
◎這裡對牧羊人（彌賽亞）有幾種描述：
(1)祂對自己的國家有絕對的權柄 10:1-2
(2)祂有開路先鋒 10:3
(3)祂認識祂的羊群 10:3
(4)祂把羊群領出來 10:3
2.牧人在羊群的前頭走，羊群也跟隨他，因為羊群認識牧羊人的聲音。羊群用聲音來分辨陌生人和牧羊人，並決定跟隨與否。 10:4-5
◎這裡耶穌表達出屬於祂的人能夠認得耶穌的教訓而跟隨。
3.門徒不瞭解比喻的意思。 10:6
4.耶穌解釋這比喻，闡明自己是「羊的門」，透過祂可以得救並得食物。 10:7-9
●「出入」：指「生活」。
◎耶穌在這比喻中，同時用羊的門和羊的牧人來比喻自己，表示自己是救恩的唯一途徑，並且是基督徒的保護、餵養者。
◎在耶穌來之前有許多人也自稱自己是彌賽亞，耶穌宣稱他們不是真的彌賽亞，而是強盜和賊，屬於基督的人能夠分辨教訓的差異。
5.耶穌又說明自己同時是羊的好牧人，願意為羊捨命，來世上的目標是叫羊得更豐盛的生命。 10:10-11
◎耶穌表達自己來是為了叫羊得豐盛的生命，而其他的假彌賽亞卻是要偷竊、殺害、毀壞。
6.雇工遇到危險就會拋棄羊群而獨自逃跑，不會捨命顧念羊群。 10:12-13
◎有時牧人因為要帶羊到較遠的草地放牧，來不及在晚上趕回羊圈，便要在野外露宿，因此就可能會遇到危險，此段就是以此背景來描述牧羊人和雇工的差異。
7.好牧人認識自己的羊，羊也認識好牧人，正如天父和基督彼此認識一樣，而且基督為羊捨命。 10:14-15
8.耶穌另外有不是猶太人的羊，他們也會聽耶穌的聲音，耶穌要帶領這些羊群一起來合成一群，歸於同一個牧羊人。 10:16
◎這裡應該是表達耶穌要領「非猶太人」進入祂的國度，讓兩種人（猶太人和非猶太人）可以在這國度中合一。
9.天父愛基督，因為基督願意順服天父的命令捨命又復活。而且基督有權柄把命取回來。 10:17-18
◎這裡一再的用「捨命」來表達耶穌對其死亡的看法，也表達了耶穌的死不是被迫的，而是祂自願捨棄自己生存的權利（為了羊─人類）。
10.猶太人為耶穌的話起了紛爭，有人認為耶穌是被鬼附著的瘋子，有人因為耶穌的神蹟相信耶穌並非被鬼附著的人。 10:19-21
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