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20140608

在基督裡同為肢體。

使徒保羅說：我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上。我們就是基督的身子，並且各自作肢體。

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。...所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。...並叫外邦人因祂的憐憫榮耀上帝。(羅15)

在基督裡同為肢體，彼此接納。這還真是一門不容易學習的課程。合得來的，彼此接納是沒有問題。對於合不來的，要學習基督捨己的愛的精神才能做得到。

捨己的愛。怎樣才能做到。惟有求主施恩憐憫了。

奉耶穌基督的聖名禱告，懇求主聖靈教導我，幫助我能按著基督的教導，學習基督捨己的愛。懇求聖靈堅固我尋求真理的心。阿門

聖經記載：

聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，...這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。

我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。

設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。

設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。

若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？

但如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

若都是一個肢體，身子在哪裡呢？

但如今肢體是多的，身子卻是一個。

眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」

不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。

身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。

我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？

豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？

你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

（哥林多前書12章）

我們的天父對我說：

我兒，我心所愛的兒，要將你的心全然歸我。因我愛你。阿門

我兒，智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？

她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。

你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。

有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。

你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。

因為智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。

我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。

敬畏我耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。

我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。

愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。

我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。

在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。

聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。

因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

我兒，你要仔細明白我的訓誨，你心單要信靠我。因我愛你。阿門

JOY的回應與禱告：

我主，我神。我心渴慕祢愛祢。因祢愛我。阿門

耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！

祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。

世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。

主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢！

求祢救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。

因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。

求祢把祢的責罰從我身上免去；因祢手的責打，我便消滅。

耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。

求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。

奉耶穌基督的聖名禱告，願聖靈將基督的愛澆灌在我們國家百姓的心，賜我們能以基督捨己的愛彼此祝福。懇求聖靈堅固我們尋求真理的心。阿門

註解：
（三）恩賜的多面性與分工 12:12-31
1.基督徒之間的關係有如身體有不同的肢體一樣，既分工又合一。 12:12-14
●「基督」：在此是修辭上的用法，指「藉基督而結合，並以基督為根基的團體」。
●「從一位聖靈受洗」：原文應該是指「聖靈的工作範圍或環境」而不是指「聖靈是工作的經辦者」。此處表明只要是真基督徒，就已經由聖靈受過洗了（原文時態表示過去某一時間發生的事），因此可能是指「基督徒新生命的誕生」、「聖靈的內住」或者「表明接受耶穌為救主的洗禮」。
●「飲於」一位聖靈：原意是「灌溉」，引伸作「豐富的供應」的意思。
2.各種肢體不能因為不是某種肢體就不屬於身子。 12:15-16
◎可能哥林多教會有某些基督徒覺得自己不夠有恩賜，所以以為自己不是基督身體的一部份，懷疑起自己的得救。而保羅在此特別聲明，不論是自己的看法如何，不同恩賜的基督徒還是屬於同一個基督的身體。
3.分工是為了照顧到身體各方面的需要。 12:17-18
●「隨自己的意思」：直譯是「按他所願」、「按他的意志」。
4.肢體共同屬於一個身子，每個肢體不能說自己不需要對方。 12:19-21
◎可能有些自以為擁有大恩賜的人看不起比較沒有恩賜的人，而保羅在此澄清：不能因為功用的低微或不同就可以被捨去或忽略。
5.我們照顧軟弱和不體面的肢體，上帝也這樣加意照顧有缺欠的肢體。目標是希望肢體之間能夠彼此相顧，而避免分門別類。 12:22-25
●「配搭」：「調和」、「混在一起」。
●「相顧」：「思慮」、「憂慮」。
●「分門別類」：在此應該解釋成「毫無感覺」、「蔑視」、「嫉妒」。
6.在人身上，只要有一個肢體受苦，就是身體受苦，就是所有的肢體受苦，得榮耀也是如此。而基督徒的集合就是基督的身體，每個基督徒都是其上的肢體。 12:26-27
7.上帝在教會中也設立了各樣的職分與恩賜，總不可能每個人都擁有一樣的職分吧。 12:28-30
●「先知」：指「為上帝和基督說話的人」。
●「教師」：「教導人的人」。
●「幫助人的」：可能指當時執事所負責的工作之一，亦即幫助窮人和病人。
●「治理事的」：指「管理的工作」或「管理的恩賜」。
◎此處保羅似乎特別看重「使徒」、「先知」、「教師」三個恩賜。
◎此處的「使徒」到底是指「耶穌設立的十二使徒」還是指「被差派出去傳福音的」，並不確定。如果是前者，今日應該已經沒有此職分了，如果是後者，那還會有此職分。
8.保羅鼓勵哥林多教會的基督徒追求那些更大的恩賜。 12:31
●「切切的求」：原意是「貪戀」、「嫉妒」、「熱切的願望」。而且原文是現在式，表明保羅鼓勵基督徒不斷的渴望更好的恩賜。
●「更大的恩賜」：原文中「恩賜」是複數，亦即並非指第十三章的「愛」，而是指 12:28 的恩賜排名。
◎極有可能哥林多教會把最後的「說方言」恩賜當成是最重要的恩賜，而保羅鼓勵哥林多教會信徒追求前三項恩賜。
◎保羅雖然強調基督徒應該追求更有用的恩賜，卻也沒有忘記把恩賜的所有權歸給聖靈與上帝。因此雖然我們熱切的求，卻也應該尊重上帝的主權。
◎「最妙的道」：應該就是指十三章的「愛」。